Вақте ки шумо аз кор бармеоед, сагатон одатан ба сӯи он давида, ҳама чизеро, ки дар роҳ аст, мерӯбад. Дар айни замон, ӯ бо хурсандӣ аккос мезанад ва думашро «мекӯбад» ва ба шумо тамоми ҳаяҷони эҳсосоти догиашро ифода мекунад. Чунин ба назар мерасид, ки ин чизи ғайриоддӣ нест, аммо ба ҳар ҳол, биёед бифаҳмем, ки чаро саг дум меҷунбонад?
Аз замонҳои қадим маълум буд, ки сагҳо бо ёрии ҷунбидани дум эҳсосоти гуногунро ифода мекунанд: шодӣ, изтироб, огоҳӣ ё шавқ. Дар ниҳоят, онҳо чунин як василаи мураккаби муошират, монанди нутқи инсонӣ надоранд, аз ин рӯ, барои ин ҳаракатҳои гуногуни думро истифода мебаранд. Аммо ҳама чиз он қадар содда нест, ки ба назар мерасад. Маълум мешавад, ки сагҳо думҳои худро бо роҳҳои гуногун меҷунбонанд.
Тадқиқоти илмӣ
Олимони Италия рафтори ҳайвонотро солҳои зиёд мушоҳида мекунанд ва хулосаҳои хеле ҷолиб баровардаанд, ки чаро саг думашро меҷунбонад. Онҳо якчанд ҳайвоноти таҷрибавиро гирифта, ба онҳо ангезандаҳои мусбӣ ва манфӣ нишон доданд ва сабт карданд, ки дум дар ин ҳолат чӣ гуна ҳаракат мекунад. Маълум шуд, ки самте, ки аксари ҳаракатҳо дар он мегузаранд, аҳамияти калон доранд. Агар дар тарафи рост - саг эҳсосоти мусбатро аз сар мегузаронад: хурсандӣ ва лаззат, ӯ хушбахт аст. Аммо агар аксари ҳаракатҳо ба тарафи чап бошанд - ҳайвон манфиро аз сар мегузаронад, шояд вай хашмгин, асабонӣ ё аз чизе метарсад. Олимон чунин мешуморанд, ки ин ба кори нимкураҳои чап ва рости майна вобаста аст.
Инчунин, таҷрибаҳое гузаронида шуданд, ки нишон доданд, ки ҳангоми вомехӯрдани сагҳо онҳо метавонанд чунин сигналҳоро эътироф кунанд ва мувофиқи «кайфияти» шахси ношинос дар бораи дӯстӣ ё душмании ӯ хулоса бароранд. Гузашта аз ин, агар саги дуввум дар ҷояш ях кунад, онҳо ба асабоният шурӯъ карданд, зеро дум беҳаракат монд ва онҳо нафаҳмиданд, ки кӣ дар пеш аст: дӯст ё душман?
Олимон боварӣ доранд, ки дар ҷараёни таҳаввулот ва интихоби табиӣ гузаштагони «тӯбҳо» -и муосир, гургон ва сагҳои ваҳшӣ ёд доштани траекторияи думи ҳар як хешовандро омӯхта, «хулосаҳои» муайяне баровардаанд. Онҳо хусусан рафтори душманонаро дар ёд медоштанд ва ҳангоми вохӯрдан, ҳамин гуна рафторро дар ҳайвони дигар дида, онро ҳамчун душман муайян мекарданд.
Думи худро тамошо кунед
Агар шумо ба таърихи қадима сарфаҳм равед, пас ба таври умум қабул карда шудааст, ки ҷунбиши думдор аслан дар раванди эволютсия ҳангоми пайгирии тӯъма барои нигоҳ доштани тавозун пайдо шудааст. Инчунин, сабаби асосии думро афшондани саг паҳн кардани бӯи беназири худ мебошад, ки ин барои дигарон сигнали муҳим мебошад. Мардони боқувват бо андозаи калон, ки ба қобилиятҳои худ шубҳа намекунанд, думашонро баланд бардошта, ҳангоми дидани рақиби хурд ба онҳо фаъолона ҷунбидан мегиранд. Ҳамин тавр онҳо ишора мекунанд: “Эҳтиёт шавед! Ман аз ту наметарсам ва ба ҷанг омодаам! " Барои ҷалби духтарон, онҳо инчунин ҷунбиши думро истифода мебаранд, то бо бӯй ва аломати худ ҷойҳои бештарро пур кунанд. Сагҳои хурдтар ва тарсончак аксар вақт думи худро дар байни пойҳои қафо пинҳон мекунанд ва ба ин васила мехоҳанд бӯи худро «пинҳон» кунанд ва кӯшиш кунанд, ки ба қадри имкон ноаён шаванд. Онҳо гӯё ба душман мегӯянд: «Ман қувват ва бартарии шуморо эътироф мекунам! Ман ба ту ҳамла намекунам! "
Агар думи саг рост овезад ва ҳаракат накунад, ин маънои онро дорад, ки он дар ҳолати ором қарор гирифтааст, инчунин метавонад ғамгинӣ ё депрессияро нишон диҳад. Думи мӯйсафед ва пушташ баланд боло бардошта мешавад - саг хеле хашмгин аст ё тарси аз ҳама қавӣ дорад. Чунин аст рафтори ҳайвонҳои хашмгин, ки ба ҳамла омодаанд. "Рафтан! Ту душмани манӣ! " - чизе монанди ин метавонад ин рамзро кушояд.
Ҷунбиши дум ҳангоми мулоқот бо одам на ҳамеша аз ниятҳои дӯстона шаҳодат медиҳад. Саг аксар вақт ҳангоми тарсондан ё огоҳӣ додан аз ҳамла думи худро мезанад. Агар вай ҳангоми мулоқот гӯшҳояшро пахш карда, дандонҳояшро ба дам занад, бо овози баланд ғур-ғур кунад ва думи худро фаъолона занад, ин нишонаи он аст, ки шумо ба масофаи бехатар беҳтар ҳаракат кардед.
Сагбачаҳои хурд аз 2-3 ҳафта боло шудан ба думболи худро оғоз мекунанд ин корро беихтиёр анҷом диҳед, бо гузашти вақт, дар хотир доштани маҳз кадом сигналҳоро дар вазъияти муайян додан лозим аст. Одатан, сагбачаҳои наврас, дар паҳлӯи ҳайвони калонсол, думашонро баланд намебардоранд ва хеле фаъол намегарданд, ин эътироф ва эҳтиром ба пирони худро ифода мекунад. Мушоҳида карда шуд, ки ҳайвонот бо думҳошон васлшуда аксар вақт дар тамос бо дигар сагҳо мушкилот доранд, зеро онҳо наметавонанд ишора ё эҳсосоти худро баён кунанд.
Рафтори ҳайвонот дар рама низ ҷолиб аст. Сагонҳо бо ёрии ҳаракати дум маълумоти заруриро мерасонанд, бо рафиқони худ салом медиҳанд ва одамони бегонаро фарқ мекунанд, ҳангоми шикор рафтору кирдори дигар сагҳоро ислоҳ мекунанд. Инчунин, олимон мушоҳида кардаанд, ки дар шикори сагҳо, терьерҳо ва сӯзандаҳо муошират бо ёрии дум хеле бештар ба назар мерасад. Ин аз он сабаб ба амал омадааст, ки ин зотҳо барои хомӯш кардани тӯъмаи худ ва аз аккос истифода накардан, то аз рӯбоҳ ё харгӯш тарсонда нашаванд. Худи ҳамин ба сагҳои корӣ низ дахл дорад: Сагҳои чӯпон низ думҳои худро "бештар эҳсосотӣ" меҷунбонанд, зеро ҳангоми пайгирӣ ва ҳабси ҷинояткор бо аккоси баланд дар кори онҳо истиқбол намешавад.
Сагон дӯстони содиқи инсон, ҳамсафари доимии ӯ ҳастанд ва барои посухи бечунучаро ба ин савол, ки чаро саг думашро меҷунбонад, олимон бояд кори зиёдеро анҷом диҳанд.
