Africanis зоти сагест, ки дар саросари Африқои Ҷанубӣ пайдо шудааст. Боварӣ доранд, ки ин зот аз сагҳои Африқои қадим сарчашма гирифтааст ва то ҳол дар минтақаҳое дучор меояд, ки одамон тарзи ҳаёти суннатии худро ҳифз кардаанд. Ин як саги оқил, мустақил аст, ки робитаи худро бо инсонҳо гум накардааст.
Таърихи зот
Африқоён сагҳои аслии Африқо мебошанд, ки навъи нодирест, ки бо интихоби табиӣ ба вуҷуд омадааст, на дахолати инсон ё усулҳои стандартикунонидашудаи парвариш. Қавӣ барои наҷот додани хислатҳои генетикии худ наҷот ёфт, дар ҳоле ки заифон мурданд.
Тахмин мезананд, ки африқоиёни муосир аз сагҳои мисриҳои қадим, ба монанди салукиҳо, на аз ҳамҷоякунии беназорат бо сагҳои мустамлика, ки муҳоҷирон овардаанд, падид омадаанд. Гумон меравад, ки аҷдодони ин сагҳо дар саросари Африқо бо қабилаҳо паҳн шуда, аввал дар саросари Саҳрои Кабир паҳн шуда буданд ва дар охир тақрибан дар асри VI милодӣ ба Африқои Ҷанубӣ мерасиданд.
Аввалин далели мавҷудияти сагҳои хонагӣ дар қитъаи Африқо дар шакли боқимондаҳое мебошад, ки дар даҳони Нил пайдо шудаанд. Ин дандонҳои боқимонда насли мустақими гургонҳои ваҳшии Арабистон ва Ҳиндустон мебошанд, ки эҳтимолан дар асри санг аз Шарқ дар қатори савдогароне, ки бо сокинони водии Нил мубодила мекарданд.
Аз он вақт инҷониб сагон зуд дар Судон ва берун аз он тавассути тиҷорат, муҳоҷират ва ҳаракатҳои мавсимии одамон бо чорвои худ паҳн шуда, онҳоро ба Саҳрои Кабир ва Сахел оварданд. То милоди 300, қабилаҳои банту бо сагҳои хонагӣ аз минтақаҳои Кӯлҳои Бузург кӯч баста, ба КваЗулу-Натали ҳозираи Африқои Ҷанубӣ расиданд, ки баъдтар онҳоро шикорчиёни маҳаллӣ ва чарогоҳҳо ба даст оварданд.
Далелҳо ин назарияро дастгирӣ мекунанд, зеро маълум аст, ки дар Африқо хонагӣ кардани саг набуд ва африқоиён аз насли сагҳое мебошанд, ки дар Шарқ хонагӣ карда шуда буданд, ки он замон тавассути муҳоҷирати инсонӣ ба Африка омада буданд.
Дар тӯли асрҳои минбаъда, ки онро мардуми бумии Африқои Ҷанубӣ бо сабр, зиракӣ, садоқатмандӣ ва қобилияти шикорашон қадр мекарданд, онҳо бо роҳи интихоби табиӣ ба саги эндемикии шикори Африқои Ҷанубӣ табдил ёфтанд.
Гарчанде ки тозагии зотро баъзан шахсони алоҳида баҳс мекунанд ва назарияи он, ки сагҳое, ки аз ҷониби савдогарони араб, сайёҳони шарқшинос ва сайёҳони Португалия оварда шудаанд, метавонанд сагҳои анъанавии африқоиро дар тӯли солҳо иваз кунанд. Аммо, далелҳои кофӣ барои дастгирии ин мавҷуд нестанд ва ҳама гуна таъсироти кинологӣ, эҳтимолан пас аз мустамлика кардани Транскей ва Зулуланд аз ҷониби муҳоҷирони хориҷӣ дар асри 19 пайдо шуданд.
Дар ҳоле ки муҳоҷирони аврупоӣ зоти сагҳои аз Аврупо воридшударо авлотар медонистанд ва дар маҷмӯъ ба сагҳои маҳаллӣ чашм мепӯшиданд, африқоиён дар Африқо нисбат ба сагҳои пария дар Ҳиндустон эҳтироми бештар доштанд.
Имрӯз, африқоиёни ҳақиқиро ҳанӯз дар минтақаҳое пайдо кардан мумкин аст, ки одамон тарзи ҳаёти анъанавии худро нигоҳ медоранд. Ин фарҳанг ва манзараи доимо тағирёбандаи Африқои Ҷанубӣ ва таъсири он ба ҷомеаҳои деҳот, беэътиноӣ ба саги анъанавӣ ва мақомест, ки моликияти зоти экзотикӣ ба зинда мондани зоти таҳҷоӣ таҳдид мекунад. Тааҷҷубовар он аст, ки африқоиён, ки зотест, ки дар тӯли асрҳо вуҷуд дошт, имрӯз аз ҷониби Иттифоқи кинологҳои Африқои Ҷанубӣ (KUSA) ҳамчун зоти пайдошуда эътироф карда мешавад.
Вақтҳои охир кӯшиш ба харҷ дода шуд, ки ин сагҳо ҳифз, ҳифз ва маъмул карда шаванд ва аз тақсимоти онҳо ба як қатор зотҳои гуногун вобаста ба хусусиятҳои ҷисмонии гуногун ҷилавгирӣ карда шавад.
Тавсифи
Африқоён намуди зоҳирии саг доранд, барои иқлим ва релефи Африка беҳтаринанд. Вижагии зот дар он аст, ки ҳар як хислати онҳо тавассути интихоби инсонӣ не, балки табиӣ ба вуҷуд омадааст.
Баръакси аксари зотҳое, ки намуди зоҳирӣ ва табъи онҳоро одамон барқасдона тағир додаанд ва акнун ба стандартҳои баъзан бемаънӣ ҷавобгӯ мебошанд, африқоиҳо табиатан таҳаввул ёфтаанд, ки дар шароити сахти Африқо мустақилона наҷот ёбанд.
Ин натиҷаи интихоби табиӣ ва мутобиқшавии ҷисмониву рӯҳӣ ба шароити муҳити зист аст, онҳо барои берунӣ "интихоб" ё "парвариш" нашудаанд. Зебоии ин саг дар соддагӣ ва фаъолияти ҷисмонии он таҷассум ёфтааст.
Як стандарти мушаххаси физикӣ вуҷуд надорад, ки ба ин зот татбиқ карда шавад, зеро онҳо табиатан бо мурури замон мустақилона падид омадаанд.
Намуди зот тамоюл ба минтақа ба минтақа фарқ мекунад, зеро баъзе сагҳо қадбаланд, баъзе кӯтоҳтар, баъзе фарбеҳтар, баъзе бориктар ва ғ. Сагон дар як минтақа метавонанд гӯши онҳо каме дарозтар бошад, дар сагҳои дигар бошад. дар ҳоле ки ҳамаи сагҳои як минтақа майли зоҳирии худро камтар ё камтар монанд мекунанд.
Ин боз ба эволютсияи ӯ бармегардад, ки хусусияти барҷастаи ҷисмонӣ, ки дар як соҳа ба ӯ хуб хизмат мекунад, метавонад дар соҳаи дигар камтар муфид бошад. Ҳамин тариқ, ҳар гуна тавсифи физикӣ, ки нисбат ба стандарти зот истифода мешавад, дар беҳтарин ҳолат, хусусияти умумист.
Дар аксари ҳолатҳо, африқоиҳо сагҳои миёнакад, сохти мушакӣ, сагҳои лоғар бо куртаҳои кӯтоҳ мебошанд, ки рангҳои гуногун доранд, аз ҷумла қаҳваранг, сиёҳ, ҷарима, сафед ва тақрибан ҳама чизи дар миёнбуда.
Саг метавонад якранг бошад ё дар ҳар гуна нақш бо доғҳо ё бе доғҳо якчанд ранг дошта бошад. Аксарияташон каллаи чодшакл доранд, ки бо даҳони ифодакунанда доранд. Сохтани табиатан борик ва қабурғаҳои каме намоён барои саломатии сагон муқаррарӣ мебошанд. Аксари онҳо тамоюли дарозтар аз қад дарозтар пайдо шудан доранд.
Аломат
Ин як саги оқилест, ки табъи дӯстона дорад. Ғаризаҳои шикорӣ ва садоқати онҳо ба соҳиби худ ва моликияти онҳо онҳоро сагҳои посдори табиӣ мегардонанд, ки аз ҳад зиёд хашмгин набошанд.
Ин сагест, ки дар тӯли асрҳо дар паҳлӯи мардуми ҷамоаҳои деҳот ва атрофи он озодона сайр мекард. Ин ба сагҳо ниёз ба ҳам озодӣ ва ҳам муошират бо одамон дод.
Африқоён табиатан аз табиат мустақиланд, аммо майл доранд, ки ба омӯзиш посухи хуб диҳанд; онҳо одатан ҳайвоноти хуби хонагӣ ҳастанд, ки дар хона нигоҳ доштан бехатар аст.
Ин як саги дӯстдоштаест, ки рафтори ҳушёронаи ҳудудиро нишон медиҳад, аммо саг ҳамеша дар ҳолатҳои нав эҳтиёткор аст.
Нигоҳубин
Ин сагҳо барои зинда мондан дар шароити сахти Африка бе кумаки инсон ва нигоҳубини шахсӣ беҳтаринанд.
Тандурустӣ
Африқоиҳо аз шароити сахти эволютсионӣ наҷот ёфта, яке аз зоти солимтарини сагҳо мебошанд.
Вай ба нигоҳубин ва ғизои махсус ниёз надорад, ки барои зинда мондан ва рушд кардан дар шароити вазнин комилан мутобиқ карда шудааст ва бо талаботҳои ҳадди ақал барои зиндагӣ.
Садсолаҳо эволютсия ва гуногунии генетикӣ барои рушди зоти аз нуқсонҳои таваллудӣ, ки дар сагҳои зоти муосир мавҷуданд, мусоидат карданд; системаҳои иммунии онҳо ҳатто ба дараҷае таҳаввул ёфтанд, ки метавонанд ба паразитҳои дохилӣ ва берунӣ муқовимат кунанд.
