Бисёриҳо шунидаанд, ки гурбаҳои сиамӣ интиқом мегиранд. Аммо ин изҳорот ба он монанд аст, ки ҳама занон мошинро идора карда наметавонанд ва ҳама мардҳо бемасъулиятанд, ҳама одамони бад баданд ва ҳама мардони фарбеҳ албатта ҷони ширкат мебошанд. Ҳамаи ин стереотип, яъне интизории муайян, бидуни омӯхтани хусусиятҳои инфиродӣ, инфиродӣ мебошад. Ва бадтаринаш он аст, ки вақте одамон ба овехтани ин гуна «нишонаҳо» ба ҳайвонот шурӯъ мекунанд.
Охир, психологияи инсон ва психологияи гурба тамоман дигаранд. Дуюм, асосан ғаризаҳои модарзод ҳидоят мешаванд. Албатта, гурбаҳо аз эҳсосот холӣ нестанд, онҳо медонанд, ки чӣ гуна часпидан мехоҳанд, дардро мефаҳманд. Аммо бояд аниқ фаҳмид, ки чӣ гуна ниёзҳо, майлҳо, хусусиятҳо дар рафтори ҳайвонот вобастагӣ доранд.
Биёед амиқтар фаҳмем, ки чӣ гуна хислати сиамӣ дорад, ки шояд онҳоро аз гурбаҳои дигар фарқ мекунад. Чӣ онҳоро ба амалҳои муайян водор мекунад, кадом одатҳо ва хусусиятҳо онҳоро дар олами ҳайвонот беназир месозанд.
Фаъолияти ҷисмонӣ
Аз кӯдакӣ, тақрибан ҳамаи гурбачахо мобилӣ ва фаъоланд.... Ин нишонаи рушди солими бадан аст. Дар мавриди гурбаҳои сиамӣ бошад, барои онҳо тарзи ҳаёти фаъол қисми таркибӣ мебошад.
Ҷолиб аст! Яке аз ривоятҳо вуҷуд дорад, ки гурбаи сиам ҳамчун меваи муҳаббати маймуни мард ва шер таваллуд шудааст. Аз аввал, вай гиперреактивӣ ва ҳаракатро ба мерос гирифт. Хуб, аҷдоди дуюм ба ӯ як хислати мағрурона ва шоҳона фароҳам овард.
Албатта, афсона ягон далели илмӣ надорад, аммо фаъолияти Сиам имкон медиҳад, ки ниёгон маймун бошанд. Диққати зиёд ба бозиҳои беруна, машғулиятҳо бо ин гурба дар ҳар синну сол ниҳоят муҳим аст. Ҳатто "солҳо" буданашон, онҳо ба давидан ва ошуфтагӣ зид нестанд.
Иҷтимоии гурбаи сиамӣ
Гурбаи сиамӣ ҳатто нисбат ба шахсони алоҳидаи худ ба одамон нигаронида шудааст. Ин рафтор то андозае садоқати сагро ба хотир меорад. Дар ҷое, ки одам ҳаст, думи торик, ҳамвор ва каме каҷ хоҳад буд. Ва чашмони кабуди каме хамида, ҳар як ҳаракатро бодиққат пайгирӣ хоҳанд кард ва гоҳе сари худро иваз мекунанд, то дасти устод каме меҳр дошта бошад. Аз ин рӯ, барпо кардани муносибат бо гурба марҳилаи бениҳоят муҳим аст.
Муносибат ба соҳиби он
Чун қоида, ин ҳайвонҳо ба соҳиби он сахт пайваст карда мешаванд.... То он дараҷае, ки онҳо омодаанд бо истифодаи нохунҳо ва дандонҳо, агар онҳо фикр кунанд, ки ӯ дар хатар аст, ба маънои аслӣ барои ӯ истодаанд. Садоқати бечунучаро, омодагӣ барои ҳатто даст кашидан аз ҳаёт - ин ҳама бар ивази муҳаббати соҳиби хона. Сиами хеле рашк мекунад, агар дар хона ҳанӯз ҳам ҳайвоноти хонагӣ бошанд, ба онҳо низ диққат дода мешавад. Ин гурбаҳо чунин мешуморанд, ки шахс бояд танҳо пурра ва пурра ба онҳо тааллуқ дошта бошад.
Вақте ки одам дар хона нест, онҳо бисёр пазмон мешаванд. Ва ҳангоме ки дари деринтизор кушода мешавад, онҳо мисли сагҳо ба сӯи маҷлис медаванд ва салом медиҳанд, бо садои баланд суфта мекунанд, гӯё "гап мезананд" ва аз набудани дер шикоят мекунанд.
Муҳим! Ҳангоми барқарор кардани муносибат бо гурбаи сиамӣ, шахс бояд тавозунро байни нишон додани бартарии худ ва аз ҳад зиёд меҳрубон будан ба даст орад.
Шусюканье ва мавҷуд набудани ҳудуди он чӣ иҷозат дода шудааст, манипуляторҳои ҳайвонотро ба амал меорад. Зуҳури ҳамон диктатура бо ин зот бо зуҳуроти худи "қасос" пур аст, ки онҳо дар бораи гурбаи сиамӣ сӯҳбат карданро дӯст медоранд.
Муҳим аст, ки бо хонаи худ муносибати бароҳат барқарор кунед. Вай бояд донад, ва шумо он чиро дӯст медоред ва шумо чӣ кор карда метавонед ва наметавонед. Дар мавзӯи зоопсихология ва рафтори ҳайвонот адабиёти зиёде мавҷуд аст ва ба ин мавзӯъ омӯхта, шумо мефаҳмед, ки чӣ гуна рафтор бидуни истифодаи ҷазои сахт.
Муносибат ба кӯдакон
Гурбаҳои сиам барои кӯдакон бениҳоят дӯстона мебошанд. Якҷоя онҳо аз бозӣ лаззат мебаранд. Охир, сиам ин қадар нерӯ дорад! Ва агар дар мавриди калонсолон онҳо ҳанӯз имкон доранд, ки нохунҳоро истифода баранд, пас онҳо бо кӯдакон хеле боэҳтиёт рафтор мекунанд. Ба шарте, ки волидайн ба кӯдак инчунин фаҳмонанд, ки ҳайвон бозича нест ва набояд онро фишурда, аз думаш кашида, мӯйлаб кашад.
Мутаассифона, чунин рӯй медиҳад, ки кӯдак хеле бераҳмона рафтор мекунад ва калонсолон чунин рафторро ҳамчун меъёр қабул мекунанд. Ва дар ҳолати газидан ё харошидан, онҳо фавран ҳайвони бадбахтро мепартоянд ва шитоб намекунанд, ки ба фарзандашон чӣ хуб ва чӣ бадро фаҳмонанд.
Муносибат бо дигар ҳайвонҳо
Ҳар як гурба дар бораи қаламрави худ ғам мехӯрад ва пайдоиши ногаҳонии ҷонвари зиндаи дигаре боиси вокуниши мудофиавӣ мегардад. Аммо, тавре ки амалия нишон медиҳад, на дар як манзил на як ё ду ҳайвон зиндагӣ карда метавонанд. Агар шумо хоҳед, ки мушкилотро кам кунед ё раванди қабули ҳайвоноти хонагиро ба ҳамдигар суръат бахшед, муҳим аст, ки ҳайвоноти хонагиро муаррифӣ намоед. Сиамҳо одатан нисбат ба сагҳо нисбат ба намояндагони намудҳои худ, аз қабили гурба, хашмгинтаранд. Аз ин натарсед. Мо бояд вақт диҳем, то бо ҳамдигар шинос шавем.
Ҷолиб аст! Дар олами ҳайвонот, канали асосии ба даст овардани иттилоот бӯй аст!
Ин аст, ки чаро вақте ки онҳо вомехӯранд, одатан, бӯй мекунанд. Сагон инро дидаю дониста мекунанд, гурбаҳо нозуктар, маслиҳатҳои рухсораи худро ба ҳамдигар молиш медиҳанд. Ғадудҳои бӯй мавҷуданд. Ин шиносномаи онҳост. Барои flines, иерархия хеле муҳим аст... Ҳайвон, ки дар ибтидо дар хона аст, худро пешво ҳисоб мекунад априори. Агар ҳайвони овардашуда созиши пешвои алфа надошта бошад, пас ба эҳтимоли зиёд саволи "кӣ раҳбари хона аст" зуд ҳал мешавад. Аз ин рӯ, дар аввал кӯшиш кунед, ки ин нуктаҳои ибтидоиро ба назар гиред. Ба шумо лозим нест, ки ду марди алфа, ё бадтар аз он, ду зани алфа.
Масалан, дар табиат чунин ашхос мекӯшанд, ки буриш накунанд. Масалан, яке даври қаламравро субҳ мекунад, дигаре қатъиян бегоҳ. Ва онҳо инро тавассути аломатҳои пешоб мефаҳманд. Барои гурбаҳо ин усули фаҳмо ва табиии сулҳомез аст: "Ин қаламрави ман аст, ман аз соати 5.30 то 6.15 дар инҷо ҳастам." Даргириҳо дар байни мардон танҳо дар фасли баҳор рух медиҳанд, дар вақти боқимонда оромӣ ва оромӣ ҳукмфармост, зеро касе қоидаҳои рафторро вайрон намекунад. Дар як квартира ба чунин тартибот ноил шудан ғайриимкон аст, аммо ғаризаҳо аз байн намераванд. Аз ин рӯ, ҳайвоноти хонагӣ дар гӯшаҳо ба "ногаҳон" шурӯъ мекунад. Ҷазо додани ӯ барои кӯшиши модарзодиаш барои ба таври осоишта барқарор кардани муносибатҳо беақлист. Аммо ин дар қоидаҳои инсон хеле хуб рух медиҳад.
Дар бораи зудтар ҷорӣ кардани ду гурба маслиҳати каме вуҷуд дорад. Як матоъро гирифтан ва мӯи атрофи сарро молидан, пажмурдан, даҳон бурдан лозим аст. Пас ҳайвони дуюмро бо ҳамон матоъ сила кунед, то бӯйҳо омехта шаванд. Тартиб бояд бо ҳар як ҳайвон, то ҳадди имкон, гузаронида шавад. Ва албатта, шумо бояд сабр кунед. Пас аз таъсиси иерархия, дар хона сулҳ ва сулҳ ҳукмфармо хоҳад шуд.
Сиамҳо инчунин бо ҳайвонҳои дигар ва ҳатто ба одамони бегона бо тарсу ҳарос ва нобоварӣ муносибат мекунанд. Аммо агар онҳо, дар навбати худ, кӯшиш накунанд, ки гурбаро мутеъ кунанд, онро дар зери худ пахш кунанд, пас эҳтимол дорад, ки муносибати хуб барқарор карда шавад. Ҳамин ки гурба ё гурбаи сиамӣ фаҳмид, ки қаламрав, хӯрок ва соҳиби онҳо хатар надорад, онҳо фавран истироҳат мекунанд ва ба омӯзиши объекти нав бо шавқ ва дӯстона шурӯъ мекунанд.
Зиракӣ, малакаҳои омӯзишӣ
Ин зот бо зеҳни баланд инкишофёфта ва қобилияти омӯзишии худ фарқ мекунад. Сиамҳо дорои хотираи аъло, диққати инкишофёфта ва кунҷковии табиӣ мебошанд. Онҳо ба осонӣ ҳиллаҳоро меомӯзанд, дар банди асбоб роҳ рафтанро меомӯзанд ва тамринашон хеле осон аст.
Муҳим! Кунҷковии табиии гурбаҳои сиамӣ аксар вақт онҳоро водор мекунад, ки берун аз ҳудуди хона сайругашт кунанд. Боварӣ ҳосил кардан зарур аст, ки ҳайвони хонагӣ гум нашавад, зеро вақте дар кӯча зиндагӣ мекунад, ӯ умри дароз дида наметавонад. Сиамҳо пероҳан надоранд!
Ташкили дарсҳо барои зоти сиамӣ хеле муҳим аст, зеро зеҳни баланди онҳо бидуни таҳсилоти дуруст метавонад як шӯхии бераҳмона бозӣ карда, онро ба манипуляторҳои моҳир ва саркаш табдил диҳад.
Интихоби ҷинс: гурба ё гурба
Аломатҳои хислатӣ мавҷуданд, ки байни гурбаи сиамӣ ва гурба фарқ мекунанд. Гурбаҳо тамоюли бештар ба самти роҳбарӣ доранд. Гузашта аз ин, сиамии бартаридошта шахсро бо худ ҳамчун баробар мешуморад. Ё онҳоро ба таври худкор дар ҳолати тобеъ қарор диҳед, ё ҳамчун дӯсти ягона ва беҳтарини онҳо шавед.
Ҷолиб аст!Мӯҳрҳо бештар ба омӯхтани атроф майл доранд. Як фазои манзил барои онҳо намерасад.
Аз ин рӯ, онҳо метавонанд саъй кунанд, ки аз тиреза ба кӯча бароянд, аз дар пинҳон шаванд. Ин хусусан дар фасли баҳор, агар ҳайвонро ҷосусӣ накунанд, аҳамият пайдо мекунад.
Гурбаҳои сиамӣ каме оромтар ва хеле меҳрубонанд.
Онҳо бо ҳар роҳ кӯшиш хоҳанд кард, то таваҷҷӯҳ ва муҳаббати шахсро ба даст оранд. Аммо дар айни замон, онҳо нисбат ба гурбаҳо хеле ҳасад мебаранд! Қариб ҳамаи гурбаҳо аз гурбаҳо тозатаранд. Онҳо худро фаъолона лесида мегиранд, пашми худро бо тартиби мукаммал нигоҳ медоранд.
Бо вуҷуди ин, духтарон як ғаризаи наслии хеле возеҳ доранд.... Агар соҳибаш нақша надорад, ки зотпарвариро оғоз кунад, ҳайвон бояд сари вақт дар клиникаи байторӣ стерилизатсия карда шавад. Ҳангоми муомила бо ин ҷонвари аҷоиб ва зебо, инчунин бо ҳама гуна чизи дигар, чизи асосии дар хотир доштан он аст, ки ягона усули қабулшавандаи тарбия гармӣ ва меҳрубонӣ аст. Ҷазои ҷисмонӣ додани ҳайвоноти хонагӣ комилан ғайриимкон аст, алахусус бидуни дарк кардани вазъ ё надонистани асосҳои рафтори ҳайвонот.
