МАСТИФИ ТИБЕТӢ: АКС, ТАВСИФИ ЗОТ, ХИСЛАТ, НИГОҲУБИН

Send

Мастифи тибетӣ як зоти калони сагҳоест, ки дар Тибет, Непал, Ҳиндустон нигоҳ дошта мешавад, то чорворо аз ҳамлаи даррандаҳо муҳофизат кунад. Истилоҳи мастифро аврупоиҳо барои ҳама сагҳои калон истифода мебурданд, аммо зотро бо назардошти доираи паҳншавии он бояд воқеан кӯҳи Тибет ё кӯҳи Ҳимолой номид.

Рефератҳо

Мастифҳои Тибет барои зотпарварони саги навкор, одамоне, ки ба худ эътимод надоранд, тавсия дода намешавад. Соҳиб бояд муттасил, меҳрубон, вале сахтгир бошад. Онҳо сагҳои қасдан ҳастанд, ки тафтиш мекунанд, ки оё рафтору кирдоратон фарқ мекунад.

Дар хотир доред, ки ин бачаи хурди хирси маҳин ба як саги азим мубаддал хоҳад шуд.

Андозаи мастифи Тибет онро барои зиндагӣ дар манзил номувофиқ месозад.

Онҳо одатан бегоҳӣ ва шабона фаъоланд. Агар реҷаи ҳаррӯзаи шумо ба сайри шумо дар ин муддат иҷозат надиҳад, беҳтар аст, ки зоти дигареро баррасӣ кунед.

Онҳо одатан рӯзона дар хона ором ва ороманд.

Шумо набояд онҳоро дар занҷир нигоҳ доред, онҳо сагони ҳамбастагӣ ҳастанд, ки озодӣ ва оиларо дӯст медоранд.

Бо сабаби инстинктҳои парасторӣ, мастифҳои тибетӣ бояд танҳо бо тасма ҳаракат кунанд. Роҳҳоро иваз кунед, то саг гумон накунад, ки ин қаламрави ӯст.

Онҳо зирак, мустақиланд, табъи одамро хуб дарк мекунанд. Фарёд ва дағалӣ мастифро нороҳат кард.

Онҳо барои фанҳои варзишӣ, аз қабили чолокӣ ва итоат мувофиқ нестанд.

Шабона дар кӯча монда, мастифи тибетӣ аккос мезанад, то ба шумо хабар диҳад, ки ӯ вазифадор аст. Аз тарафи дигар, онҳо рӯзона хоб мераванд.

Онҳо ба мӯътадил гудохта мешаванд, ба истиснои як мавсим дар як сол. Дар ин муддат, онҳоро бештар аз ҳафтае як маротиба шона кардан лозим аст.

Иҷтимоикунонӣ бояд барвақт оғоз ёфта, тамоми умр боқӣ монад. Бе он, саг метавонад ба онҳое, ки намедонанд, хашмгин бошад. Вай ба онҳо имкон медиҳад, ки мавқеи худро дар ҷаҳон, чизҳо ва хона фаҳманд.

Бидуни ҳавасмандгардонии кофии рӯҳӣ ва ҷисмонӣ онҳо метавонанд дилгир шаванд. Ин ба харобиоварӣ, аккоси, рафтори манфӣ оварда мерасонад.

Бо кӯдакон хуб муносибат кунед, аммо метавонад давидан ва фарёдро барои таҷовуз хато кунад. Мумкин аст дигар кӯдаконро дӯст надоранд ва одатан барои оилаҳое, ки кӯдакони хурд доранд, тавсия дода намешавад.

Таърихи зот

Чунин мешуморанд, ки мастифҳои Тибет дар намудҳои гуногун меоянд. Дар як партов таваллуд шуда, онҳо аз ҷиҳати ҳаҷм ва намуди сохтмонашон гуногун буданд. Намуди бо номи "До-хӣ" хурдтар ва маъмултар аст, дар ҳоле ки "Цанг-Хи" ("саги тибетӣ аз U-tsang") калонтар ва бо устухони пурқувват аст.

Ғайр аз ин, мастифҳои тибетиро бо номҳои гуногун меноманд: "Bhote Kukur" дар Непал, "Zang'Ao" дар Чин ва "Bankhar" дар Муғулистон. Ин бесарусомонӣ ба возеҳият ва таърихи зот, ки аз замонҳои хеле қадим оғоз ёфтааст, илова намекунад.

Зоти воқеан таърихӣ, ки таърихи онро пайгирӣ кардан душвор аст, зеро он хеле пеш аз пайдоиши китобҳои рама ва ҷойҳо ва навиштан оғоз шуда буд. Тадқиқоти генетикии лабораторияи Донишгоҳи кишоварзии Чин дар бораи генетикӣ ва эволютсияи репродуктивии ҳайвонот кӯшиш кард, фаҳмад, ки вақте генҳои саг ва гург бо таҳлили ДНК-и митохондрия ба фарқият сар карданд.

Маълум шуд, ки ин тақрибан 42,000 сол пеш рух додааст. Аммо, Мастифи Тибетӣ хеле пештар, тақрибан 58,000 сол фарқ карда, онро ба яке аз қадимтарин зотҳои саг табдил дод.

Дар соли 2011, таҳқиқоти минбаъда робитаи байни мастифҳои тибетӣ ва саги калони пиреней, кӯҳи Бернези Ротвейлер ва Санкт-Бернардро аниқ карданд, шояд ин зотҳои калон насли ӯ бошанд. Дар соли 2014, Леонбергер ба ин рӯйхат илова карда шуд.

Боқимондаҳои устухонҳо ва косахонаҳои калоне, ки дар дафнҳо ба давраи асри санг ва биринҷӣ ёфт шудаанд, шаҳодат медиҳанд, ки ниёгони Мастифи Тибет дар оғози таърихи худ бо инсон зиндагӣ мекарданд.

Аввалин ёдоварии хаттӣ дар бораи зот аз соли 1121, вақте ки сагҳои шикорӣ ба императори Чин тақдим карда мешуданд, бармегардад.

Мастифҳои Тибетӣ бо сабаби дурии ҷуғрофӣ аз тамоми ҷаҳон дар алоҳидагӣ аз олами дигар рушд карданд ва ин ҷудокунӣ ба онҳо имкон дод, ки асрҳо, ҳатто ҳазорсолаҳо асолати худ ва асолати худро нигоҳ доранд.

Баъзе сагҳо ҳамчун тӯҳфа ё тӯҳфа ба кишварҳои дигар рафтанд, онҳо бо сагҳои маҳаллӣ дурага карда, намудҳои нави мастифҳоро ба вуҷуд оварданд.

Илова бар ин, онҳо аксар вақт қисми лашкари бузурги ҷаҳони қадим буданд; форсҳо, ашшуриён, юнониҳо ва румиён бо онҳо меҷангиданд.

Аскарони ваҳшии Аттила ва Чингизхон дар пешрафти зот дар Аврупо саҳм гирифтанд. Ривояте ҳаст, ки ҳар як даста дар артиши Чингизхон бо ду мастифи тибетӣ, ки дар посбонӣ буданд, ҳамроҳӣ мекарданд.

Мисли дигар зотҳои қадимӣ, пайдоиши ҳақиқӣ ҳеҷ гоҳ маълум нахоҳад шуд. Аммо, бо дараҷаи баланди эҳтимолият, мастифҳои тибетӣ ниёгони як гурӯҳи калони сагҳо буданд, ки онҳоро молоссианҳо ё мастифҳо меномиданд.

Эҳтимол, онҳо аввал ба румиён омадаанд, ки сагҳоро мешинохтанд ва дӯст медоштанд, зоти нав парвариш мекарданд. Сагонҳои ҷангии онҳо гузаштагони бисёр зотҳо шуданд, зеро лашкари Рум дар саросари Аврупо мегузашт.

Афсонаҳо ва ҳуҷҷатҳои таърихӣ нишон медиҳанд, ки мастифҳои тибетӣ (бо номи До-Хи) аз ҷониби қабилаҳои бодиянишини Тибет барои ҳимояи оила, чорво ва моликият истифода мешуданд. Аз сабаби бераҳмии онҳо онҳоро рӯзона баста, шабона барои посбонӣ кардани як деҳа ё урдугоҳ раҳо карданд.

Онҳо меҳмонони номатлубро метарсонданд ва ҳар гуна дарранда аз чунин ҷой дур мешуд. Ҳуҷҷатҳо инчунин нишон медиҳанд, ки роҳибоне, ки дар дайрҳои кӯҳӣ зиндагӣ мекарданд, онҳоро барои муҳофизат истифода мебурданд.

Ин посбонони ашаддӣ одатан бо спаниелҳои тибетӣ ҷуфт карда мешуданд, ки ҳангоми ворид шудани бегонагон садо баланд мекарданд. Спаниелҳои Тибет деворҳои дайрро давр зада, атрофро таҳқиқ мекарданд ва ҳангоми пайдо шудани ношиносон аккос мезаданд ва артиллерияи вазнинро дар шакли мастифҳои тибетӣ даъват мекарданд.

Ингуна кори дастаҷамъӣ дар ҷаҳони кинон маъмул нест, масалан, тирҳои чарронӣ ва Комондор калонтар ҳамин тавр кор мекунанд.

Дар соли 1300, Марко Поло сагеро ёдовар шуд, ки ба эҳтимоли зиёд мастифи тибетӣ буд. Аммо, ба эҳтимоли зиёд, худи ӯ инро надидааст, балки танҳо аз сайёҳоне, ки аз Тибет баргаштаанд, шунидааст.

Инчунин далелҳо аз соли 1613 мавҷуданд, ки миссионерҳо сагро тавсиф мекунанд: "камназир ва фавқулодда, ранги сиёҳ бо мӯи дароз, хеле калон ва қавӣ, ки аккосаш гӯшношунавон аст."

То солҳои 1800-ум танҳо якчанд сайёҳон аз ҷаҳони Ғарб метавонистанд ба Тибет ворид шаванд. Сэмюэл Тернер, дар китоби худ дар бораи Тибет менависад:

«Иморат дар тарафи рост буд; дар тарафи чап як қатор қафасҳои чӯбӣ буданд, ки дорои қатори сагҳои азим, ниҳоят бераҳм, қавӣ ва пурғавғо буданд. Онҳо аз Тибет буданд; ва хоҳ табиати ваҳшӣ, ё ҳабс зери соя афтад, онҳо ба ғазаб чунон паҳн шуда буданд, ки агар оғоён наздик набошанд, ҳатто наздик шудан ба хонаи онҳо хатарнок аст. "

Соли 1880 В.Гилл дар ёддоштҳояш дар бораи сафар ба Чин чунин навиштааст:

“Соҳиб як саги азиме дошт, ки дар қафаси болои девор дар даромадгоҳ нигоҳ дошта мешуд. Ин як саги сиёҳ ва зарди хеле танг бо зарди хеле равшан буд; куртааш хеле дароз, вале ҳамвор буд; он думи сербарг ва сари азиме дошт, ки ба тан таносубе надошт.
Чашмони хуншори ӯ хеле амиқ ва гӯшҳояш ҳамвор ва хамида буданд. Вай дар чашмонаш доғҳои сурх-қаҳваранг ва дар сари синааш ямоқ дошт. Вай аз нӯги бинӣ то оғози дум чор пиёда буд ва дар хушкӣ ду фут даҳ дюйм буд ... "

Дар тӯли муддати тӯлонӣ, ҷаҳони Ғарб дар бораи зот чизе намедонист, ба ҷуз ҳикояҳои кӯтоҳмуддати сайёҳон. Соли 1847, Лорд Хардинг аз Ҳиндустон ба малика Виктория, мастифати тибетӣ бо номи Сиринг тӯҳфа фиристод. Ин ҷорӣ кардани зот ба ҷаҳони Ғарб, пас аз садсолаҳо инзиво буд.

Аз рӯзи таъсиси клуби кинологҳои англисӣ (1873) то имрӯз "сагҳои калони тибетӣ" мастифҳо номида мешуданд. Аввалин китоби галаи клуб дар бораи ҳамаи зотҳои маълум, ишораҳо ба мастифҳои Тибетро дар бар мегирифт.

Шоҳзодаи Уэлс (баъдтар шоҳи Эдвард VII) соли 1874 ду мастиф харидааст. Онҳо дар Қасри Александра дар зимистони соли 1875 ба намоиш гузошта шуда буданд. Дар давоми 50 соли оянда шумораи ками мастифҳои Тибет ба Аврупо ва Англия муҳоҷират мекунанд.

Соли 1906, онҳо ҳатто дар намоиши сагҳо дар Қасри Кристалл иштирок карданд. Соли 1928 Фредерик Маршман Бейли чор сагро ба Англия меорад, ки онҳо ҳангоми кор дар Тибет ва Непал харида буданд.

Зани ӯ Ассотсиатсияи зотҳои Тибетро соли 1931 ташкил мекунад ва аввалин стандарти зотро менависад. Ин стандарт баъдтар дар стандартҳои Kennel Club ва Федератсияи Cynological International (FCI) истифода мешавад.

Дар бораи ворид кардани мастифҳо аз Англия аз давраи Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ то соли 1976 ягон ҳуҷҷат мавҷуд нест, аммо бо вуҷуди ин онҳо дар Амрико ба итмом расиданд. Аввалин ёдоварии ҳуҷҷатгузорӣ дар бораи омадани сагҳо аз соли 1950, вақте ки Далай Лама як ҷуфт сагҳоро ба президент Эйзенхауэр тақдим мекард, бармегардад.

Аммо, онҳо маъмул нашуданд ва мастифҳои воқеан тибетӣ дар Иёлоти Муттаҳида танҳо пас аз соли 1969 пайдо шуданд, вақте ки онҳо аз Тибет ва Непал ворид карда шуданд.

Дар соли 1974 Ассотсиатсияи Мастифҳои Тибети Амрико (ATMA) таъсис дода шуд, ки он клуби асосии мухлисони зот дар ИМА хоҳад шуд. Бори аввал онҳо ба намоишгоҳ танҳо соли 1979 меоянд.

Халқҳои бодиянишини баландкӯҳи Чангтанг дар Тибет то ҳол мастифҳоро танҳо барои мақсадҳои расмӣ парвариш мекунанд, аммо зотҳои зотиро ҳатто дар ватани худ ёфтан душвор аст. Берун аз Тибет, ин зот танҳо маъруфият пайдо мекунад. Дар соли 2006, вай аз ҷониби Кинологҳои Клуби Амрико (AKC) шинохта шуд ва ба гурӯҳи хидматрасон таъин карда шуд.

Мастифи муосири тибетӣ як зоти нодир аст, ки тақрибан 300 саги зотӣ дар Англия зиндагӣ мекунанд ва дар ИМА онҳо аз 167 зоти ба қайд гирифташуда 124-ум мебошанд. Аммо, маъруфияти онҳо меафзояд, зеро онҳо қаблан дар ҷои 131 буданд.

Дар Чин Мастифи Тибет барои таърихӣ ва дастнорас будани худ баҳои баланд медиҳад. Зоти қадимӣ будан, онҳо сагҳое ҳисобида мешаванд, ки ба хона барори кор меоранд, зеро онҳо дар тӯли асрҳои зиёд намурдаанд. Дар соли 2009 як сагбачаи мастифии тибетӣ ба маблағи 4 миллион юан фурӯхта шуд, ки тақрибан 600 000 долларро ташкил медиҳад.

Ҳамин тариқ, он гаронарзиштарин сагбача дар таърихи инсоният буд. Мода барои зот танҳо маъруфият пайдо мекунад ва дар соли 2010 як саг дар Чин ба маблағи 16 миллион юан ва дар соли 2011 дигараш бо нархи 10 миллион юан фурӯхта шуд. Овозаҳо дар бораи ба маблағи калон фурӯхтани саг давра ба давра нашр мешаванд, аммо дар аксари ҳолатҳо ин танҳо як кӯшиши спекулянтҳо барои баланд бардоштани нарх аст.

Дар соли 2015, бинобар пайдоиши шумораи зиёди селекционерҳо ва номувофиқии зот барои зиндагӣ дар шаҳр, нархҳо дар Чин барои ҳар як сагбача то 2000 доллар коҳиш ёфтанд ва бисёр метисҳо дар паноҳгоҳҳо ё кӯчаҳо ба поён расиданд.

Тавсифи

Баъзе зотпарварон байни ду намуди мастифҳои тибетӣ, До-Хий ва Цанг-Хӣ фарқ мегузоранд. Навъи Цанг-Хи ("саги тибетӣ аз Ву-цанг") ё навъи монавия, одатан баландтар, вазнинтар, устухони вазнинтар ва узвҳои бештар дар рӯй нисбат ба До-Хи ё навъи бодиянишин.

Ҳарду намуди сагбачаҳо баъзан дар як партов таваллуд мешаванд, сипас сагбачаҳои калон ба кӯдакони ғайрифаъол ва хурдтаракон ба кори фаъол фиристода мешаванд, ки барои онҳо беҳтар мутобиқ карда шудаанд.

Мастифҳои Тибет ба таври назаррас бузурганд, устухонҳои вазнин ва сохти мустаҳкам доранд; нар дар канорҳо ба 83 см мерасад, духтарон чанд сантиметр камтар. Вазни сагҳое, ки дар кишварҳои ғарбӣ зиндагӣ мекунанд, аз 45 то 72 кг мебошад.

Сагҳои ғайримуқаррарӣ калон дар кишварҳои ғарбӣ ва баъзе музофотҳои Чин парвариш карда мешаванд. Барои бодиянишинони Тибет онҳо нигоҳубинашон хеле гарон мебошанд, илова бар ин, онҳоро дар ҳифзи рамаҳо ва моликият камтар фоидаовар мекунад.

Намуди зоҳири Мастиф таъсирбахш аст, омехтаи қувва ва андоза ва илова бар ин як ифодаи ҷиддӣ дар чеҳра. Онҳо сари азим доранд, васеъ ва вазнин. Истгоҳ хуб муайян карда шудааст. Чашмонаш андозаи миёна, шакли бодомшакл, чуқур ва бо нишебии каме доранд. Онҳо хеле ифоданоканд ва сояҳои гуногуни қаҳваранг доранд.

Мӯза васеъ, чоркунҷа, бо бинии васеъ ва бинии амиқ дорад. Лаби ғафси поён каме паст мешавад. Неши кайчи. Гӯшҳо овезон ҳастанд, аммо вақте ки саг ба ҳаяҷон меояд, онҳоро баланд мекунад. Онҳо ғафс, ҳамвор, бо мӯи кӯтоҳ ва тобнок пӯшонида шудаанд.

Пушт рост, гардани ғафс ва мушакӣ дорад. Гардан бо мани ғафс пӯшонида шудааст, ки дар мардон васеътар аст. Сандуқи амиқ ба китфи мушакҳо ҳамроҳ мешавад.

Ҷойҳои рост, мустаҳкам ва панҷадор ба гурба шабоҳат доранд ва метавонанд шабнам дошта бошанд. Шояд дар пойҳои қафо ду шабнам бошад. Думаш дарозии миёна аст, баланд гузошта шудааст.

Пашми мастифии Тибет яке аз зинатҳои ӯст. Дар мардҳо он ғафстар аст, аммо духтарон аз он қафо намемонанд.

Пальто дугона аст, болопӯши ғафс ва ҷомаи болоии сахт.

Пальтои зич сагро аз иқлими сарди ватанаш муҳофизат мекунад, дар фасли гарм он каме хурдтар аст.

Пальто набояд мулоим ё абрешимӣ бошад; вай рост, дароз, ноҳамвор аст. Дар гардан ва қафаси манораи ғафс шакл мегирад.

Мастифи тибетӣ як зоти ибтидоӣ аст, ки ба шароити сахти Непал, Ҳиндустон ва Бутан мутобиқ аст. Ин яке аз зотҳои ибтидоӣ аст, ки ҳатто дар иқлими мулоим ва гарм дар як сол ба ҷои ду гармӣ дорад. Ин онҳоро ба чунин дарранда шабеҳи гург монанд мекунад. Азбаски эструс одатан дар охири тирамоҳ рух медиҳад, аксари сагбачаҳои мастифии Тибет байни декабр ва январ таваллуд мешаванд.

Пальто бӯи сагро нигоҳ намедорад, аз ин рӯ барои зоти калони сагҳо хос аст. Ранги палто метавонад гуногун бошад. Онҳо метавонанд софи сиёҳ, қаҳваранг, хокистарӣ дошта бошанд, бо нишонаҳои зард дар паҳлӯҳо, атрофи чашм, гулӯ ва пойҳо. Шояд аломатҳои сафед дар қафаси сина ва пойҳо бошанд.

Илова бар ин, онҳо метавонанд сояҳои гуногуни сурх бошанд. Баъзе зотпарварон мастифҳои сафеди тибетиро пешниҳод мекунанд, аммо онҳо дар асл тиллои хеле саманд ҳастанд, на сафеди тоза. Боқимонда бо истифода аз фотошоп қалбакӣ карда мешавад.

Аломат

Ин зоти қадимаи бетағйир аст, ки онро ибтидоӣ меноманд. Ин маънои онро дорад, ки ғаризаҳое, ки ӯро ҳазор сол пеш рондаанд, имрӯз ҳам қавӣ мебошанд. Мастифҳои Тибет ҳамчун муҳофизи ашаддии мардум ва моликияти онҳо нигоҳ дошта мешуданд ва то имрӯз боқӣ мондаанд.

Дар он вақтҳо, бераҳмӣ хеле қадр карда мешуд ва сагбачаҳо ба тарзи хашм ба воя мерасиданд, ба онҳо ҳудудӣ ва ҳушёр буданро меомӯхтанд.

Таълими сагҳои муосир каме тағир ёфтааст, зеро танҳо шумораи ками онҳо берун аз кишвар пайдо шудаанд. Онҳое, ки то имрӯз дар Тибет зиндагӣ мекунанд, ҳамон тавре ки садҳо сол пеш буданд, ба воя мерасанд: нотарс ва хашмгин.

Онҳое, ки дар Аврупо ва Иёлоти Муттаҳида ба итмом расиданд, одатан мулоимтар ва оромтаранд, ғарбҳо ғаризаи парастории худро нигоҳ медоранд.

Мастифҳои Тибет зоти ибтидоӣ буданд ва хоҳанд буд, бинобар ин хислати онҳоро фаромӯш накунед ва фикр кунед, ки онҳо имрӯз яксон нестанд.

Иҷтимоигардонӣ, омӯзиш ва роҳбарӣ дар муносибатҳо комилан заруранд, то ки саги шумо нисбат ба оне ки дар шаҳри муосир заруртар аст, хашмгин ва назоратнашаванда набошад.

Онҳо сагҳои зираканд, аммо маҳорат ва омӯзиш метавонад душвор бошад. Стэнли Корен дар китоби худ «Зиёии сагҳо» тамоми мастифҳоро ҳамчун сагҳои дараҷаи пасти итоатбахшӣ тасниф мекунад.

Ин маънои онро дорад, ки мастифии Тибет фармони навро пас аз такрори 80-100 мефаҳмад, аммо онро танҳо 25% вақт ё ҳатто камтар иҷро мекунад.

Ин маънои онро надорад, ки саг беақл аст, маънои онро дорад, ки вай зирак аст, аммо бо тафаккури бениҳоят мустақил, қодир аст мустақилона мушкилотро ҳал кунад ва бидуни иштироки соҳибаш посух бигирад.

Тааҷҷубовар нест, зеро онҳо бояд мустақилона қаламрави дайр ё деҳаро посбонӣ карда, қарор қабул мекарданд. Онҳо ба писандидани соҳиби хона манфиатдор нестанд, танҳо кори худро анҷом диҳанд ва то имрӯз ҳамон тавр боқӣ монанд.

Хидмате, ки мастифҳои Тибет дар замонҳои қадим анҷом медоданд, онҳоро шабона таълим медоданд. Онҳо аксар вақт рӯзона мехобиданд, то нерӯро барои ҳушёрҳои шабона сарф кунанд. Рӯзона ором ва ором, онҳо шом баланд ва беқарор мебошанд.

Онҳо фаъол, дилгарм ва ҳассосанд, зеро дар вазифа ҳастанд, каме шӯриш ё ҳаракатро таҳқиқ мекунанд, агар ба назари онҳо шубҳанок бошад.Дар айни замон, онҳо ин тафтишотро бо аккоси ҳамроҳӣ мекунанд, ки дар замонҳои қадим зарурӣ ва қобили қабул буд.

Имрӯзҳо, аккоси шабона ба ҳамсояҳои шумо писанд нест, бинобар ин соҳибон бояд ин лаҳзаро пешакӣ бинанд.

Саги худро дар ҳавлӣ бо девори мустаҳкам нигоҳ доштан ҳатмист. Онҳо сайругашт карданро дӯст медоранд, аммо барои бехатарии саги шумо ва атрофиён ба ин набояд иҷозат дода шавад. Ҳамин тавр, шумо сарҳадҳои ҳудудӣ муқаррар карда, онҳоро ба сагатон нишон медиҳед.

Азбаски вай дорои як ғаризаи фитрии ҳудудӣ ва посбон аст, ӯ сагро ба вазъият, ҳайвонот ва ҳатто одамон роҳнамоӣ мекунад. Барои он ки ин дар оянда мушкиле нашавад, ба сагбача фаҳмонда мешавад, ки ӯ бояд чӣ муҳофизат кунад, ва на қаламрави ӯ.

Ин ғариза хислатҳои манфӣ ва мусбӣ дорад. Яке аз ин чизҳои мусбӣ муносибати мастифии тибетӣ ба кӯдакон аст. Онҳо на танҳо аз онҳо бениҳоят муҳофизат мекунанд, балки онҳо нисбат ба бозии кӯдакон бениҳоят пуртоқатанд. Эҳтиёт бояд танҳо дар сурати риоя кардани кӯдаки хеле хурд дар хона риоя карда шавад.

Бо вуҷуди ин, андоза ва табиати ибтидоӣ шӯхӣ нестанд. Ғайр аз он, агар кӯдак дӯстони наве дошта бошад, ки саг ҳанӯз бо онҳо ношинос аст, пас шумо бояд ба ӯ иҷозат диҳед, ки чӣ гуна бозӣ мекунанд. Садо, доду фарёд ва давр заданро мастиф метавонад бо таҳдид хато кунад ва ин ҳама оқибатҳои минбаъдаро ба вуҷуд меорад.

Мастифҳои Тибет аъзои содиқ ва содиқи оилаанд, ки аз ҳар гуна хатар эмин хоҳанд буд. Дар айни замон, онҳо бо оилаҳояшон ҳамеша омодаанд, ки вақтхушӣ ва бозӣ кунанд.

Аммо онҳо бо нобаёнӣ нисбат ба бегонагон шубҳа доранд. Агрессияро нишон додан мумкин аст, агар шахси барояш ношинос ба минтақаи муҳофизатшуда ворид шавад. Дар ширкати соҳибхона онҳо бо бегонагон оромона муносибат мекунанд, аммо ҷудо ва пӯшидаанд.

Онҳо ҳамеша аз рама ва қаламрави худ дифоъ мекунанд ва ба бегонагон низ чунин роҳ дода намешавад. Вақт лозим аст, ки саг ба онҳо эътимод кунад.

Ҳамчун зоти калон, онҳо нисбати дигар ҳайвонҳо бартарӣ доранд ва метавонанд нисбат ба онҳо хашмгин бошанд. Ҷамъиятшиносӣ ва омӯзиши дуруст ба коҳиш додани бартарият кӯмак мекунад.

Бояд дар хотир дошт, ки онҳо бо он ҷонвароне, ки аз хурдӣ бо онҳо зиндагӣ мекунанд ва онҳоро аъзои бастаи худ меҳисобанд, хуб муносибат мекунанд. Пас аз ба камол расидани мастифаи тибетӣ ба хона овардани ҳайвоноти нав тавсия дода намешавад.

Зоти мустақил ва қадимӣ, Мастифти Тибет як шахсияти мустақил дорад ва омӯзониданаш осон нест. Гузашта аз ин, ӯ оҳиста ҳам аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва ҳам аз ҷиҳати равонӣ меафзояд.

Зот ҳадди аксар сабру таҳаммулро талаб мекунад, зеро оҳиста ба зиндагӣ мутобиқ мешавад ва атрофашро мешиносад. Таълими шадид барои мастифати Тибет метавонад то ду сол тӯл кашад ва бояд аз ҷониби соҳиби он роҳбарӣ карда шавад, то дар бастаҳо роҳбарӣ кунад.

Қаблан, барои зинда мондани саг ба он менталитети алфа, яъне пешво лозим буд. Аз ин рӯ, барои мастифи Тибет ба шумо лозим аст, ки возеҳ муайян кунед, ки чӣ метавонад ва на.

Мураббии касбӣ барои сагҳои зоти калон ба шумо кӯмак мекунад, ки сагбачаатон дар бораи оддӣ таълим диҳед, аммо боқимондаро соҳибаш бояд анҷом диҳад.

Агар шумо ба ӯ иҷозат диҳед, саг дар оила мавқеи ҳукмронро ишғол мекунад. Пас, омӯзишро аз лаҳзаи пайдо шудани сагбача дар хонаи шумо оғоз кардан лозим аст. Иҷтимоикунонӣ бояд дар ҳар имкон сурат гирад, ки ин аҳамияти аввалиндараҷа дорад.

Мулоқот бо дигар сагҳо, ҳайвонот, одамони нав, бӯй ва ҷойҳо ва эҳсосот бояд бо сагбача ҳарчи зудтар бошад. Ин ба сагбачаи мастифии Тибет кӯмак мекунад, ки мавқеи худро дар ҷаҳон, дар он ҷое, ки рама ва қаламрави ӯст, бегонагон ва худи ӯ, кӣ ва кай ронда шуданаш лозим аст.

Азбаски саг оддӣ бузург аст, бо пояш ва бо мӯза роҳ рафтан барои амнияти худ ва оромии рӯҳи дигарон зарур аст.

Чунин мешуморанд, ки мунтазам тағир додани хатсайр ба сагбача кӯмак мекунад, ки ӯ ҳама чизро дар атрофи худ надорад ва ӯро нисбат ба онҳое, ки дар ин сайрҳо дучор меоянд, камтар хашмгин мекунад.

Ҳар гуна омӯзиш бояд бо эҳтиёт анҷом дода шавад. Ҳеҷ гуна амал ё калимаи дағалона нест, магар он ки шумо сагеро бо рафтори ояндаи мушкилот хоҳед. Мастифи тибетӣ метавонад OKD-ро омӯзад, аммо итоат қавитарин нуқтаи зот нест.

Сагбачаҳои Мастифи Тибети пур аз нерӯ, дилчасп, зиндадил ва барои бозӣ ва омӯхтан омодаанд, ин беҳтарин вақти тамрин аст. Бо гузашти вақт, ин шавқу завқ пажмурда мешавад ва сагҳои калонсол оромтар ва мустақилтаранд, онҳо хидмати посбононро иҷро мекунанд ва рамаи худро тамошо мекунанд.

Ин зот барои нигоҳдории хона хуб ҳисобида мешавад: оилаи меҳрубон ва муҳофиз, ки ба тозагӣ ва тартибот ба осонӣ ром карда мешаванд. Дуруст аст, ки онҳо майл ба кобидан ва ғиҷир кардани ашёро доранд, ки агар саг дилгир шавад, шиддат мегирад. Онҳо барои кор таваллуд мешаванд ва бидуни он ба осонӣ дилгир мешаванд.

Як ҳавлӣ барои посбон, бозичаҳо барои хоидан ва саги шумо хушҳол ва банд аст. Бо сабабҳои маълум, нигоҳ доштан дар квартира ва ҳатто танҳо тавсия дода намешавад. Онҳо барои озодона ҳаракат кардан ва дар ҷойҳои маҳдуд зиндагӣ кардан депрессия ва харобкор мешаванд.

Аммо, агар шумо ба саги худ бори мунтазам ва фаровон диҳед, он гоҳ имконияти муваффақона нигоҳ доштан дар манзил зиёд мешавад. Ва аммо, ҳавлии худатон, аммо барҳавотар, хонаи калонтаринро иваз карда наметавонад.

Сарфи назар аз ҳама душвориҳое, ки соҳибон ҳангоми нигоҳ доштани мастифҳои Тибет дучор меоянд, ба хислат ва садоқати онҳо баҳои баланд дода мешавад.

Бо тарбияи дуруст, муттасилӣ, муҳаббат ва ғамхорӣ ин сагҳо аъзои комилҳуқуқи оила мешаванд, ки дигар аз онҳо ҷудо шудан ғайриимкон аст.

Ин як саги бузурги оилавӣ аст, аммо барои оилаи дуруст. Соҳиб бояд психологияи кинологиро дарк кунад, қодир бошад ва нақши пешбарро дар баста дошта бошад. Бе интизоми доимӣ ва доимӣ шумо метавонед як махлуқи хатарнок ва пешгӯинашавандаро ба даст оред, аммо ин барои ҳамаи зотҳо хос аст.

Ғаризаи муҳофизаткунандаи зот аз соҳибмулк эҳтиёткорӣ ва зиракиро талаб мекунад, то онро назорат ва роҳнамоӣ кунад. Мастифҳои Тибет барои зотпарварони сагҳои нав тавсия дода намешаванд.

Нигоҳубин

Ин саг барои он таваллуд шудааст, ки дар шароити сахти Тибети кӯҳӣ ва Ҳимолой зиндагӣ кунад. Иқлими онҷо хеле хунук ва душвор аст ва саг барои аз сармо муҳофизат кардани он як ҷомаи ғафси дукарата дорад. Гафс ва дароз аст, ҳар ҳафта онро шона кардан лозим аст, то мурдаҳоро шона кунед ва пайдоиши пайдоишро пешгирӣ накунед.

Сагҳо дар баҳор ё аввали тобистон гудохта мешаванд ва гудохта аз 6 то 8 ҳафта давом мекунад. Дар айни замон, пашм фаровон рехта мешавад ва ба шумо лозим меояд, ки онро зуд-зуд шона кунед.

Идеалӣ, ҳаррӯза, аммо ҳафтае якчанд маротиба хуб мебуд. Плюсҳо аз он иборатанд, ки мастифҳои тибетӣ бӯи сагҳои ба сагҳои калон хосро надоранд.