Дар тӯли муддати тӯлонӣ, олимон боварӣ доштанд, ки қобилияти орзу танҳо ба одамон хос аст, ки он вақт онҳо танҳо мавҷудоти биологии дорои шуур мебошанд. Аммо чанде пеш, ин нуқтаи назар ба ларза афтод ва акнун олимон тавонистанд исбот кунанд, ки ҳайвонот қобилияти дидани хобро доранд.
Аммо, олимон танҳо бо изҳор кардани ин ҳақиқат маҳдуд нашуданд ва дар айни замон мазмуни орзуҳоеро, ки ҳайвонот мебинанд, фаҳмиданд. Ин вақте анҷом дода шуд, ки биологҳо дар минтақаҳои мағзи сар электродҳои махсусро ҷойгир карданд, ки барои самтбахшӣ дар фазо, кайфият ва хотира масъуланд. Ба шарофати ин, тасаввуроти ғояҳои нав дар бораи он, ки бо ҳайвонот дар хоб чӣ рӯй медиҳад, рӯшантар шудан гирифт.
Таҳлили иттилооти ҷамъоваришуда нишон дод, ки масалан, дар калламушҳо хоб, ба монанди одамон, ду марҳила дорад. Ҷолиби диққати махсус он аст, ки як марҳилаи хоб дар хояндаҳо бо нишондиҳандаҳои худ аз ҳолати бедории ин ҳайвонҳо тақрибан фарқ намекунад (сухан дар бораи фазаи ба истилоҳ хоби REM меравад). Дар ин марҳила, одамон инчунин орзуҳо доранд, ки бо афзоиши фишори хун ва фаъолияти ҷисмонӣ ҳамроҳӣ мекунанд.
Таҷрибаҳое, ки дар паррандаҳои суруд гузаронида шуданд, ҷолиб набуданд. Аз ҷумла, маълум шуд, ки саъбаҳои рахдор дар орзуҳои худ фаъолона суруд мехонанд. Ин мушоҳида ба хулосае меорад, ки дар ҳайвонот, мисли одамон орзуҳо ҳадди аққал қисман воқеиятро инъикос мекунанд.
