Эҳтимол, одамоне, ки дар хона гурба ё гурба доранд, дер ё зуд фикр мекарданд, ки оё ин ҳайвонҳо худро ба омӯзиш қарз медиҳанд? Толлей аз сабаби рафтори на он қадар шоиста ва итоаткори худ, ё ҳадафҳои тиҷоратӣ, намоиши дурахшон бо рақамҳои сирк бо иштироки ҳайвоноти хонагӣ. Шояд сабабҳои гуногун дошта бошанд.
Омӯзиши гурбаҳо: мумкин аст?
Сарфи назар аз мақсадҳо, ҷавоб як аст - гурбаҳо барои омӯзиш хеле мувофиқанд. Аммо омӯзонидани ҳайвоноти паррандаи худ чизи тамоман аз таълими муқаррарии сагҳо фарқ мекунад. Бо гурбаҳо ҳама чиз мураккабтар аст. Ва саросемагӣ фикр накунед, ки ин сабаб зеҳни заифи онҳост. Ҳама чиз дар табиати табиати мураккаби пилта ниҳон аст. Дар ҳоле ки сагҳо ба ҳайвонҳои навъи иҷтимоии рама мансубанд, хоҳиши итоатро дар онҳо табиати модарӣ ба вуҷуд меорад, гурбаҳо ҳайвонҳои озодидустанд ва ҳеҷ гуна маҷбуркунӣ, маҳдудият ва фармондеҳиро ба шахси тоҷдори худ қабул намекунанд. Ин хислати хислати онҳоро аксар вақт дар асарҳои бадеии гуногун хондан мумкин аст, масалан, дар А. Пушкин "ва гурбаи олим занҷирбандӣ мекунад".
Агар гурбаҳо ин қадар мустақил бошанд, шумо бо онҳо чӣ гуна муносибат мекунед? Танҳо ҳайвонро бардоред ва аз ӯ даст бардоред: раванди таълим бояд ба гурба дар самти баръакс намояд. Яъне, ҳайвон бояд ҳисси озодӣ ва ҳисси бозиро дар худ нигоҳ дорад, ба маъное, ки шумо бояд ҳама чизро тавре нишон диҳед, ки гӯё ӯ шуморо тарбия карда истодааст, на шумо. Ва омӯхтани гурбаҳо аз кӯдакӣ осонтар аст.
Чӣ гуна ба тарбияи гурба шурӯъ кардан лозим аст?
Қоидаи аввал ва асосии муваффақияти ин тиҷорат эътимоди комил мебошад. Танҳо бо эътимоди комил ва дӯстии тарафайн ягон натиҷа ба даст оварда мешавад. Ҳайвон набояд, дар ҳар сурат, аз шумо натарсад, шумо бояд ҳадди аққал бо якдигар хуб ошно бошед. Барои гурба ин раванд набояд бо стресс алоқаманд бошад. Вақти дурусти омӯзишро интихоб кунед. Агар шумо ҳайвоноти хонагии худро ба қадри кофӣ донед, пас шумо бешубҳа соатҳои "хушбахтонаи" ӯро, вақте ки ӯ мехоҳад диққат, бозиҳо, меҳрубониро муайян кунад. Ба ҳолати гурба диққат диҳед: ӯ набояд хаста ва хоболуд бошад, дар ҳолати стресс ё машғули тиҷорати шахсӣ, масалан, агар вай шуста ё хӯрок хӯрад. Худатон фикр кунед, ки агар ҳайвон аз як масъалаи муҳим, алахусус аз хӯрдани хӯрок дур карда шавад, соҳиби он ба чӣ гуна ҳамдигарфаҳмӣ умед баста метавонад.
Ҳамин тавр шумо лаҳзаи комилро пайдо кардед. Киса дар кайфияти гуворо, бачагона аст. Барои фавран гирифтани ҳалқаҳо, сандалӣ ва дигар таҷҳизот шитоб накунед. Як нуктаи муҳимро дида мебароем: тарбияи гурбаҳо ба мушоҳида, яъне муайян кардани истеъдоди шахси алоҳида асос ёфтааст. Риоя кунед. Оё ҳайвони хонагии шумо аз ҳад зиёд ҷаҳида истодааст? Шояд ӯ ҷаҳиши дақиқ дорад? Шояд ӯ тӯҳфаи таъқиби тӯбҳоро дошта бошад? Ё оё оташи ваҳшӣ барои кашондани чизҳо дар дандонҳои шумо аз ҷое ба ҷое ҳаст? Агар шумо бодиққат мушоҳида кунед, инчунин дар бозӣ иштирок кунед, шумо метавонед истеъдоди ҳайвони хонагии худро муайян кунед. Ва бо истифода аз тасаввуроти каме, маҷмӯи ҳилаҳо барои рақамро фикр кунед. Ё бубинед, ки барои ба даст овардани натиҷаҳои дилхоҳ дар рафтор ва итоати ҳайвон чиро бояд таъкид кард.
Аз ситоиш кардани "актёри мӯйсафед" хаста нашавед ва барои супоришҳои дуруст мукофот диҳед. Танҳо ин корро бояд дар ҳамон сония анҷом дод, то ҳайвон аниқ донад, ки барои чӣ навъҳо ё меҳр пайдо кардааст.
Якчанд маслиҳатҳои амалӣ
Биёед ба чанд эпизоди дастӣ назар афканем. Масалан, барои омӯхтани фармонро истодан, ба шумо лозим аст, ки лаҳзаи ба ягон ҷо рафтани ҷонварро ба даст гиред ва бо кафи худ дар назди мӯза бо калимаҳои «исто» боадабона роҳи худро бандед. Агар гурба бозистад, онро сила кунед ва бо лазиз табобат кунед.
Барои омӯхтани фармон дар бораи нишаст, интизор шудан лозим аст, ки ҳайвон бо хоҳиши худ нишинад ва дар ҳамон сония «нишаст» гӯед ва фавран онро ташвиқ кунед. Хеле муҳим аст, ки коша ба лаззате нарасад ва аз ҷой барнахезад ва раванди байни амал ва рӯҳбаландӣ тӯл накашад, зеро фаҳмиши он, ки барои чӣ ҷоиза дода шудааст, аз даст меравад. Баъдтар, барои санҷидани он, ки оё ин фармон дар хотираи ҳайвонот собит шудааст ё не, пас аз такрори такрорӣ, то он даме ки ҳайвон рост истода истодааст, банд бошӣ ва саргардон нашав ва ҳангоми гузаштан бо овози ором «бинишин» бигӯ. Агар гурба нишинад, лутфан бо тӯҳфа ё меҳрубонӣ, агар не, пас вақти он нарасидааст, машқҳоро такрор кунед.
Таълими ҷаҳидан аз болои ҳалқаҳо, аз наҷосат ба сандулӣ кори осонтарин аст. Аз табиати бачагонаи бачагона истифода баред, танҳо ҳайвони хонаводаи худро ба ҷаҳидан, масалан, бо пари дурахшон ҷалб кунед: рефлексҳои шикори даррандаи худро бедор кунед. Ва, албатта, пас аз иҷрои дурусти фармон - ҷазо диҳед.
Шумо инчунин метавонед ба ҳайвон фармонҳои ба монанди "ба ман", "биёваред", "ҷойгоҳ" ва бисёр чизҳои дигарро омӯзед. Эҳтимол, онҳоро амалӣ намуда, шумо маҳз чизи аслии бештареро пешниҳод мекунед.
Дар ҳар сурат, агар натиҷаҳои қаноатбахш фавран пайдо нашаванд, рӯҳафтода нашавед. Ба шахси фолбин сабр ва эҳтиром зоҳир кунед ва зотро парваред. Чизи аз ҳама муҳим дар ин раванд аз он иборат аст, ки ҳайвон тартиби амалҳо ва ҳадафи онҳоро ба ёд орад. Ҳама чиз бояд саривақт анҷом дода шавад ва барои иҷрои аълои фармон ҳатман таъриф кунед, дарзмол кунед ва ғизо диҳед. Шумо наметавонед ҳама якбора аз рӯйхати мукофотпулии дар боло зикршуда.
Барори кор бо шумо! Дӯст доред, ҳайвони хонагии худро ситоиш кунед ва суботкор бошед, он гоҳ шумо албатта муваффақ хоҳед шуд!
