Таълим ва тарбияи сагбача, инчунин ҷамъиятии босалоҳият ва саривақтии ӯ, ҷузъи ҷудонашавандаи нигоҳ доштани ҳайвони хонагии ҳар як зот мебошад. Дар хотир доштан муҳим аст, ки тарбияи сагбачаҳо нисбат ба калонсолон осонтар аст ва тарбияи дуруст ба шумо имкон медиҳад, ки ҳайвони оқил, боинтизом ва фармонбардорро ба воя расонед, ки ба ҳама чизҳои гирду атроф ба қадри кофӣ посух диҳад.
Қоидаҳои асосии таълим
Маҷмӯи қоидаҳои асосӣ ва тавсияҳои касбии сагбонҳои ботаҷриба, ки ба таври маъмулӣ "рамзи тренер" номида мешаванд, ба шумо имкон медиҳад, ки дар муддати кӯтоҳтарин дар парвариш ва ҷамъиятии сагбача натиҷаҳои баланд ба даст оред:
- дар ҳайвоноти хонагӣ инкишоф ёфтани як қатор алоқаҳо ва реаксияҳои шартӣ ба баъзе сигналҳо (имову фармонҳо) -и соҳиби ташаккул ёфтани рефлекси қавии шартӣ дар ҳайвонотро пешбинӣ мекунад;
- фосилаи вақт аз фармони додашуда ба таъсири мустақими минбаъдаи ҳайвонот бояд ҳадди аққал, тақрибан ду сония бошад, ки ба рушди кори номатлуби "суст" дар саг монеъ мешавад;
- сигнали шартӣ дар шакли фармон бояд ба саг як маротиба дода шавад ва пас соҳиби он ҳайвоноти хонагиро водор намояд, ки амали заруриро иҷро кунад;
- гуманизатсия кардани саг иштибоҳи маъмулии бисёр селекционерони саги навкор аст, бинобар ин набояд ба фаҳмиши ҳайвоноти хонагӣ дар бораи нутқи инсон такя кард, балки бояд ба рушди миқдори кофии робитаҳои шартӣ дар ҳайвон тамаркуз кард.
Ҷолиб аст! Бояд қайд кард, ки тарбия ва таълими сагбача танҳо пас аз мутобиқ шудани ҳайвон ба ҷои нави истиқомат, инчунин мукаррар намудани робитаи комилан боэътимоди байни соҳиб ва ҳайвонот оғоз карда мешавад.
Вокуниш ба ҳама гуна интонацияи сухани шахс аз ҷониби худи табиат хос аст, бинобар ин, ҳамаи фармонҳо бояд бо садои кофӣ баланд ва возеҳ, боэътимод, вале бидуни фарёд дода шаванд. Ҳавасмандгардонӣ дар раванди таълим қисми таркибӣ ва ҳавасмандии муҳим барои таҳсилот мебошад... Аммо танҳо дар шароити истифодаи дуруст.
Ба саги худ чӣ таълим додан лозим аст
Стандартҳои таълим хеле васеъ мебошанд, бинобар ин ҳар як соҳиби сагбача бояд дар аввал барои мустақилона интихоб кардани оптималии оптималии ҳайвони хонагӣ омода бошад. Масалан, OKD ё курси умумии омӯзиш, ки барои комилан ҳамаи сагҳо ҳатмӣ ҳисобида мешавад, на ҳамеша ниҳоӣ аст. Маҷмӯи асосии ин давраи омӯзишӣ бо фармонҳои асосӣ, ба монанди "Нишастан", "Наздик", "Ба дароз кашед", "Ба ман", "Шумо наметавонед", "Фу" ва баъзе дигарон пешниҳод карда мешавад.
Сагон табиатан ҳайвонҳои иҷтимоии оқиланд, ки метавонанд дар ҳаёти ҳаррӯза ёрдамчии беҳтарин бошанд. Онҳо қобилиятҳои гуногуни табиии муфид, аз ҷумла ҳисси истисноии бӯй ва шунавоии хеле тез доранд.
Ҷолиб аст! Ҳангоми интихоби фармонҳое, ки барои саг ва соҳиби он оддӣ ҷолиб хоҳанд буд, ё комилан зарур аст, соҳиби он бояд ба бисёр омилҳо диққат диҳад, аммо дар ҳолати беҳтарин, курси омӯзишӣ бояд на танҳо барои ҳайвон ҷолиб, балки амалӣ низ бошад.
Дар байни чизҳои дигар, барои ҳайвоноти хонагӣ худро узви комилҳуқуқ дар гурӯҳи иҷтимоӣ ҳис кардан, ҳама гуна вазифаҳоро иҷро кардан хеле муҳим аст, бинобар ин, пас аз гузаштани OKD, сагбача метавонад дар баъзе фармонҳои махсус омӯзонида шавад.
Муносибатҳои оилавӣ
Муносибатҳо дар дохили оила, ки дар он ҷо як ҳайвони чорпоя мавҷуд аст, бояд ба тариқи махсус ташаккул ёбад ва мавқеи нодурусти ҳайвонот дар шароити зинанизоми оила метавонад оқибатҳои бад ё мушкилоти зиёдеро ба бор орад. Шумо бояд ба парвариши сагбача аз лаҳзаи пайдо шудани он дар хона шурӯъ кунед. Дар марҳилаи аввал, бояд сарҳадҳои он чизе, ки иҷозат дода мешавад, дақиқ муайян карда шаванд.
Сагон метавонанд бартаридошта ва субдоминант бошанд, рафтори марзӣ дошта бошанд ва ба ҳамаи аъзои оила содиқ бошанд... Рафтори бартаридошта аксар вақт дар ҳолати мавҷудияти иҷозат ва набудани таҳсилоти босалоҳият пайдо мешавад. Субдоминантҳо танҳо ба доминантҳо итоат мекунанд, аз ин рӯ, чунин сагҳо дар оила як роҳбарро интихоб мекунанд, ки ҳайвоноти хонагӣ асосан ба онҳо итоат мекунад.
Ҷолиб аст! Варианти беҳтарин барои ҳар оила саги вафодор хоҳад буд, ки хислати ӯ дар муносибатҳои ҳамоҳангӣ ташаккул ёфтааст. Ин чунин як ҳайвонест, ки ҳамаи аъзоёни оила, аз ҷумла кӯдаконро баробар эътироф мекунад.
Ҳайвоноти наздимарзӣ аз набудани алоқа ва худбоварии пасти худ азият мекашанд, саркашӣ нишон медиҳанд ва метавонанд дар муҳити ношинос гум шаванд.
Муносибат ба бегонагон
Чун қоида, муносибати ҳайвони хонагии чорпоён ба одамони ношинос мустақиман аз ҷой ва шароити вохӯрӣ бо онҳо вобаста аст. Аксар вақт, ҳангоми дучор шудан бо одамони ношинос дар кӯча ё ҷои ношинос, сагҳо ба онҳо таваҷҷӯҳ зоҳир намекунанд, аммо дар сурати тарбияи нодуруст ё иҷтимоии нокофӣ, ҳайвон метавонад тарс ё таҷовузи ногаҳонии ба назар намоёнро ба вуҷуд орад.
Ҷолиб аст! Ба ақидаи аксари коршиносон, интихоби беҳтарин парвариши саг бо гумони оқилона, эҳтиёткорона ба меҳмонон ва мушоҳида кардани онҳо мебошад, аммо бидуни ниёз ё фармони махсуси соҳиб аз амалҳои фаъол истифода набарад.
Пайдо шудани шахси ношинос дар хона ё дар минтақае, ки саг онро қаламрави худ мешуморад, метавонад шакли хеле гуногуни рафторро ба вуҷуд орад, ки мустақиман ба хусусиятҳои зотӣ ё таҷрибаи гузашта вобаста аст. Намояндагони комилан ҳама гуна зотҳои посбон, ки бо мавҷудияти рутбаи иерархӣ тавсиф мешаванд, ҳатто намегузоранд, ки бегонагон ба қаламрави муҳофизатшаванда қадам зананд.
Муносибат ба дигар сагҳо
Баъзе зотпарварони саги нав метавонанд бо мушкилиҳои алоқаи ҳайвоноти чаҳорпо бо дигар сагҳо дучор оянд. Чунин хусусиятҳои рафтор метавонанд дар шакли рафтори аз ҳад зиёди хашмгини ҳайвонот ё тарсончакии аз ҳад зиёди он зоҳир шаванд. Тарсончакии бемаънӣ аксар вақт аз ҷониби парвариши ҷудогонаи сагбача ё муносибати дағалонаи аз ҳад зиёд ба ӯ ба амал меояд.
Агрессияро ба навъи худ (таҷовузи дохилӣ) дараҷаи гуногун нишон медиҳанд, аксар вақт намояндагони баъзе зотҳои калон ва ҷангӣ, инчунин кабелҳои калонсолон. Дар байни чизҳои дигар, ин услуби рафтор барои намояндагони хурд, вале хеле вайроншуда ва аз ҳад зиёд навозишшудаи зотҳои ороишӣ хеле хос аст.
Ҷолиб аст! Агар мустақилона ислоҳ кардани камбудиҳо дар тарбияи як саги калонсол ғайриимкон бошад, агар иҷтимоии сагбача нодуруст иҷро шуда бошад, аз сагбачаҳои касбӣ, ки метавонанд инҳирофии рафтори ҳайвонотро ислоҳ кунанд, кӯмак пурсидан мувофиқи мақсад аст.
Барои кам кардани хавфи пайдоиши таҷовузи дохили-хусусӣ ё тарсончакӣ дар ҳайвони хонагии чорпой, калонсолонро дар синни аз ду то чор моҳ фаъолона иҷтимоӣ кардан лозим аст. Дар ин давра муҳим аст, ки рафтори сагбача ҳангоми сайругашт ё танҳо бо дигар сагҳо муомила кардан аз наздик назорат карда шавад ва дар ҳолати зарурӣ ислоҳ карда шавад.
Муносибат бо дигар ҳайвонҳо
Намояндагони бисёр зотҳо бо як инстинкт барои шикорчӣ хеле рушдкарда наметавонанд барои соҳибони ҳайвоноти хонагӣ сагҳои чорпояи беҳтарин бошанд. Дар айни замон, муносибати саг ба ҳайвонҳои дигар аз бисёр ҷиҳат аз он вобаста аст, ки ҳайвоноти хонагӣ то чӣ андоза дуруст омӯзонида ва танзим карда шудаанд. Аксар вақт, дар шароити манзил, сагҳо бо гурбаҳо ҳамзистӣ мекунанд, ки худро дар зинанизоми оила пешво намедонанд.... Аммо, фалакҳои аз ҳад зиёд хашмгин ва калон қодиранд, ки ба сагон ё сагбачаҳои хурд зарари ҷиддӣ расонанд.
Варианти беҳтарин барои ҳамзистии осоишта дар як вақт пайдо шудани як сагбача ва гӯрбача дар хона хоҳад буд, ки якҷоя афзоиш меёбанд ва ҷамъиятӣ мешаванд. Агар ҳайвони навро ба хонае, ки дар он ҷо аллакай саги калонсол мавҷуд аст, ворид кунанд, барои бори аввал назорати рафтори ҳайвоноти хонагӣ хеле муҳим аст.
Ҷолиб аст! Якҷоя нигоҳ доштани намояндагони зотҳое, ки барои шикори ҳайвоноти парранда ва ҳайвоноти парранда бо дигар ҳайвоноти хонагӣ, махсусан калон нест, аз ҷумла хояндаҳо ва парандагон тавсия дода намешавад.
Ҳайвонҳои махсусан оштинопазирро тақсим кардан ва ба қадри имкон маҳдуд сохтани муошират мувофиқи мақсад аст, ки муноқишаҳои доимии тарафҳои даргирро пешгирӣ мекунад.
Марҳилаҳои тарбияи сагбача
Сагбачаҳо дар давраи калон шудан ба таври табиӣ аз якчанд марҳилаҳои асосии рушд мегузаранд, ки дар намояндагони зотҳои гуногун дар замонҳои гуногун ба амал меоянд. Барои ҳар як чунин марҳила хусусиятҳои муайяни рафторӣ хосанд, ки бояд дар раванди таълиму тарбия ба назар гирифта шаванд.
Дар шаш моҳи аввал
Дар якчанд ҳафтаи аввали ҳаёт, эҳтиёҷоти сагбачаҳо фақат физиологӣ мебошанд ва ҳаракатҳои рефлексии ин давра ба ҳайвон имкон медиҳанд, ки баъдан ба соҳиби худ панҷа диҳад, дӯстӣ ва фурӯтаниро нишон диҳад. Давраи импринтинг аз як моҳ то ду моҳи синну сол давом мекунад. Маҳз дар ҳамин вақт саг воқеияти атрофро дарк мекунад, бинобар ин шумо метавонед ба кӯдак таълим додани посух ба лақабро оғоз кунед, дар асоси тамос бо соҳибаш заминаи омӯзиши бомуваффақиятро гузоред.
Марҳилаи иҷтимоӣ дар шакли шиносоии фаъол ва дониши олами атроф дар сагбачаҳо ба давраи 8-12 ҳафта рост меояд. Марҳилаи сотсиализатсия лаҳзаи мувофиқтарин барои омӯхтани асосҳои таълим барои саг ба ҳисоб меравад, бинобар ин шумо метавонед ба сагбача таълиму тарбия диҳед, инчунин фармонҳои умумии асосиро омӯзед: "Назди ман оед!" ва "Ҷойгир кунед!" Каме баъдтар, саг метавонад малакаҳои мураккабтарро аз худ кунад: "Дурӯғгӯ шав!" ва "Нишинед!" ва инчунин "Фу!"
Дар синни чормоҳагӣ, ба сагбачаҳо, чун қоида, бо афзоиши ҳаяҷон ва психикаи ноустувор тавсиф карда мешавад, аз ин рӯ, ҳар гуна кори аз ҳад зиёд метавонад дар ҳайвонот стрессро ба вуҷуд орад. Бо вуҷуди ин, малакаҳои итоаткорӣ ва итоаткорӣ дар оила бояд ҳатто ҳангоми бозӣ инкишоф ёбанд.
Ҳайвон аз хурдӣ бояд роҳбарии шахсии одамонро эътироф кунад. Тарбияи дуруст дар марҳилаи ҳукмронӣ барои барқарор кардани алоқаи наздиктарини равонӣ байни соҳиб ва саг кӯмак мекунад.
Ҳангоми риояи қатъии қоидаҳои таълим ва таълими босалоҳият, пайдарпай, як сагбачаи сесоҳа бояд қодир бошад, ки ҳуқуқҳоро пурра эътироф кунад ва талаботи соҳиби онро риоя кунад. Инчунин бояд ба назар гирифт, ки дар синни чормоҳагӣ дар намояндагони бисёр зотҳо (хусусан дар мардон) марҳилаи ташаккули дарки эмотсионалии хусусиятҳои ҷаҳони атроф комилан хотима меёбад, аз ин рӯ, баъзе малакаҳо ва муносибатҳои бадастомада бо ҳайвонот якумр боқӣ мемонанд.
Пас аз 6 моҳ
Марҳилаи зуҳури возеҳи истиқлолият ба давраи аз шаш то ҳаштмоҳагӣ рост меояд. Дар ин вақт, сагу чорпоён маъмулан роҳбарии соҳиби онро эътироф мекунанд, аммо онҳо баъзан метавонанд дар рафтори худ ба баъзе озодиҳо роҳ дода, мустақилият нишон диҳанд ва ба нишон додани фардият равона карда шаванд. Дар чунин ҳолатҳо, соҳиби сагбача бояд ҳатман дар ташаккул додани одати тағйирнопазир дар ҳайвон суботкорӣ ва устуворӣ нишон диҳад, то ҳама фармонҳои соҳибро ба таври равшан иҷро кунад.
Инчунин, бо фарорасии балоғат, набояд ба ҳайвони хонагии чорпой иҷозат диҳад, ки бар ҳеҷ кадоме аз аъзои оила ҳукмфармоӣ кунад. Чун қоида, хислати фоҳишаи наврас то замони эструси аввал, дар синни ҳаштмоҳагӣ мӯътадил мешавад. Мардҳо дар ин вақт ба тамғаи қаламрави худ хеле фаъолона шурӯъ мекунанд, бинобар ин, рафтори нобаробар мушоҳида карда мешавад, ки бо зуҳури баъзе одатҳои сагбача ҳамроҳӣ мекунад.
Таълими фармонҳои сагбача
Саг як мушоҳидаи бениҳоят бодиққат аст, ки қобилияти ҳисси ҳайратангези ниятҳои гуногуни ниятҳо ва эҳсосоти инсонро дорад.... Сарфи назар аз ҳадафи ба даст овардани сагбача, чунин ҳайвони хонагӣ бояд тарбия ёбад ва дар фармонҳо омӯхта шавад, ки ба саг кӯмак мекунад, ки қоидаҳои рафтори ҷомеа ва хонаашро риоя кунад. Ҳатто маҷмӯи ҳадди ақали фармонҳо ба шумо имкон медиҳад, ки рафтори ҳайвони хонагии чорпойро назорат кунед.
Ҳангоми машқ бо сагбача фармонҳои "Исто!", "Нишин!" ва "Дурӯғгӯй!", бисёр соҳибони сагҳо ба хатогиҳои маъмул роҳ медиҳанд:
- фармон пас аз иҷрои таъсири ҷисмонӣ дода мешавад;
- ҷунбиши қавӣ бо фишори фишор ё фишори ноҳамвор иҷро карда мешавад;
- пешниҳоди фармон дар ҳамон як ҳолат ё қатъиян аз ҳамон ҳолати статикӣ иҷро карда мешавад;
- омӯзиш хеле тӯлонӣ буда, боиси хастагии ҳайвонот мегардад.
Ҷолиб аст! Дар раванди омӯзиши ҳайвони хонагӣ, мувозинати дурустро байни мукофотҳо ва сахтгирӣ ба назар гирифтан муҳим аст, ва сахтгирии аз ҳад зиёд ва номувофиқатии талабот ба омӯзиш зарар дорад, метавонад бо мураббии ботаҷриба муроҷиат кунад, то рафтори ҳайвонотро ислоҳ кунад.
Дар ҳар сурат, бояд дар хотир дошт, ки маҳз мукофот беҳтарин роҳи ташаккули рафтори сагбача аст ва мустаҳкам кардани фармони омӯхташуда тақрибан даҳ ва ё зиёда такрори малакаро бо истифода аз ҳолатҳои мухталиф талаб мекунад.
Фармонро ҷойгир кунед
Дар марҳилаи аввал, шумо бояд ҷои сагбачаро муайян кунед ва онро дуруст муҷаҳҳаз кунед. Дар ин ҳолат, ҷой бояд барои ҳайвоноти хонагӣ ба қадри кофӣ бароҳат бошад, бидуни таъсири манфии тарҳҳо ё гармии барзиёди дастгоҳҳои гармкунӣ. Барои ҳар як саг, чунин минтақаи бехатар ҳамчун як намуди ҷазо истифода намешавад. Таълими фармон бо як усули хеле содда оғоз мешавад: кофист, ки сагбачаеро, ки дар ҷои номувофиқ хоб рафтааст, ба рахти хоб интиқол диҳед ва фармони "Ҷой диҳед!"
Дастаи "Назди ман биё!"
Ҳангоми талаффузи фармони «Назди ман оед!» Дар аввал шумо бояд бо косаи хӯрок фаршро кӯфед, ки дар сагбача зуд рефлекси шартӣ пайдо мекунад. Ин фармон бояд бо овози ором ва ором талаффуз карда шавад ва раванди коркарди он ҳавасманд кардани ҳайвонро бо ситоиш ва нозукӣ дар бар мегирад. Дар хотир доштан муҳим аст, ки дар аввал фармони "Назди ман оед!" онро якҷоя бо лақаби сагбача талаффуз кардан мувофиқи мақсад аст ва пас аз муддате ҳайвон танҳо ба даъвати ба миён омаданро ёд мегирад.
Сайр кунед!
Осонтарин таълим ва осонтарин фармон барои иҷрои сагбача... Пас аз баровардани саг ба кӯча, фармони "Рафтан!" Бо садои баланд садо дода мешавад, пас аз он ба шумо лозим аст, ки риштаро кушоед. Ҳайвонот бешубҳа бояд ба фармони овоз вокуниши возеҳ дошта бошад, на ба раванди раҳо кардани он аз худи банд. Дар кӯча гаштан бо ҳайвони хонагии худ бидуни тасма танҳо дар сурате иҷозат дода мешавад, ки агар шумо ба дурустии фармони саг "Ист!" Комилан итминон дошта бошед.
Нишин! Фармон
Барои иҷрои фармони овозии "Нишин!" шумо бояд сагбачаро аз синни ду моҳагӣ бидуни аз ҳад зиёд кор кардани ҳайвонот бо омӯзиш омӯзонед. Гирифтани пораи лаззати дӯстдоштаатон ба дасти ростатон, шумо бояд ҳайвонро барангезед, ки сарашро ба қафо партояд, пас аз он ба шумо фармон дода, ба крупи саг фишор овардан лозим аст. Танҳо пас аз онки сагбача фармонро иҷро мекунад, ки ҳамроҳи хоҷааш аст, метавонад мушкил шавад. Бо ин мақсад, шумо бояд ҳайвоноти хонаро гузошта, каме қафо бардоред ва ба саг амр диҳед: "Нишинед!"Ҳангоми дуруст иҷро кардан, ҳайвони хонагӣ чорпоён ташвиқ карда мешавад.
Фармони "дароз кашед!"
Амр дар синни се моҳагӣ аз ҳолати истода ва нишаста амалӣ мешавад. Аксар вақт, кор дар кӯча анҷом дода мешавад. Бо ин мақсад, бандро ба зери пои чап мегузаронанд, пас аз он пажмурдаҳоро фишор медиҳанд ва риштаро ҳамзамон мекашанд. Ҳамин ки ҳайвони хонагӣ мавқеи заруриро ишғол кард, бояд онро бо лаззат ташвиқ кард. Тавсия дода мешавад, ки ҳар рӯз то он даме, ки сагбача бе тӯҳфаҳо иҷрои фармонро ёд гирад, тамрин кардан лозим аст. Агар зарур бошад, фармони "Дурӯғгӯ бошед!" бо имову ишора, ки дар он дасти ростро бо кафи даст боло бардошта, ба рон фуровардан лозим аст, собит карда мешавад.
"Наздик!"
Барои дуруст иҷро кардани фармони "Наздик!", Шумо бояд ба сагбача пӯшидани гиребон ва кашишро омӯзед. Барои амалӣ кардани ин фармон ба шумо ҳайвонро дар паҳлӯи пои чап шинондан лозим аст, то китфи саг дар сатҳи зонуи соҳиб бошад, пас аз он соҳиби ҳайвонот бо додани яквақтаи фармони "Наздик!" Ҳангоми қатъ кардани ҳаракат, сагбача бояд ба пои соҳиби худ ҳарчи наздиктар нишинад.
"Фу!" Фармонҳо ва "Шумо наметавонед!"
Ду фармонҳои ба ҳам алоқаманд алоҳида коркард карда мешаванд. Дастаи "Фу!" агар сагбача амалҳои номуносиб анҷом диҳад - чизҳо вайрон мешаванд ва партовҳо ҳангоми сайругашт гирифта мешаванд. Фармон бе доду фарёд, вале возеҳ ва бо интихоби чизҳои нолозим аз сагбача садо медиҳад. Фармони "Фу!" -Ро тақвият диҳед. бењтараш дар хўроке, ки ба сагбача дароз карда шудааст, аммо набояд аз он хўрда шавад. Коршиносон бар онанд, ки азхудкунии фармонҳои "Не!" ва "Фу!" метавонад бо таъсири ками дард пурра карда шавад.
Ист! Фармон
Яке аз фармонҳои муҳимтарин, ки амалияи он ба назорати амали саг ҳатто дар масофа кӯмак мекунад... Барои коркарди фармон, сагро даъват карда, ба пояш гирифтан лозим аст. Ин фармонро аз ҳолати моил ва нишаста амалӣ кардан мумкин аст. Барои ин ба шумо лозим аст, ки пеш равед ва ҳамзамон ҳайвони хонаро бо тасма ба боло ва пеш кашед ва "Ист!" Гӯед. ва қатъ. Ҳангоми тамрин аз ҳолати моил, додани фармон бо якбора тела додани сагбача бо дасташ ҳамроҳӣ карда мешавад, то ҳайвон аз ҷой бардорад. Ғайр аз он, шумо метавонед имову ишораи ҳамроҳро аз худ намоед, ки дар он дасти рости каме ба оринҷ хамшуда бояд ба китф бардошта ва ба рон фуроварда шавад.
Вақте ки ба омӯзиши касбӣ ниёз доред
Агар омӯзиши ибтидоӣ ба шумо имкон диҳад, ки байни саг ва инсон муносибати бидуни низоъ (иерархӣ) эҷод кунед, пас омӯзиши касбӣ, ки тақрибан шаш моҳро дарбар мегирад, омӯзиши ҳайвонотро барои касби оянда дар бар мегирад.
Дар раванди истифодаи амалӣ, омӯзиши мураккаб истифода бурда мешавад, ки бо кори воқеӣ ва сайқал додани маҳорати саг истифода мешавад. Ҳамин тариқ, пас аз он ки сагбача омӯзиши ибтидоиро ба итмом расонидааст, вақти он расидааст, ки ба ҳайвони хонагӣ касби афзалиятнок дода шавад.
Касбҳои асосии кинологие, ки имрӯз дар ҷомеаи муосир талабот доранд, инҳоянд:
- ҳамнишин (дӯст, аъзои оила);
- роҳбалад;
- хадамоти муҳофизатӣ (ҳифзи оила);
- хидмати посбонон (ҳифзи амвол);
- нест кардани террористон;
- хадамоти ҷустуҷӯӣ (кор дар гашти одамон ва ҳайвонот, дарёфт кардани маводи мухаддир ё маводи тарканда);
- ёрдамчии шикор.
Мувофиқи қобилиятҳои ошкоршуда, саг барои ҳалли баъзе масъалаҳои татбиқшуда пурра истифода бурдани иқтидори худро меомӯзад.
Ҷолиб аст! Таълими касбии сагҳо истифодаи майдончаи махсуси муҷаҳҳазро (майдони тамринӣ) дар бар мегирад, ки дар он комилан тамоми шароити зарурӣ барои омӯзиши ҳайвонот дар касби муайян фароҳам оварда шудааст.
Ба баланд бардоштани сатҳи малакаҳои иҷро, аз ҷумла хусусиятҳои сифат ҳангоми иҷрои фармонҳои соҳиб, ки ҳангоми истифодаи амалии саг муқаррар карда мешаванд, диққати махсус дода мешавад.
Омӯзиш ва парвариши сагбача
Омӯзиши ғайрирасмӣ ва мушаххаси сагбачаҳоро аксар вақт "тарбия" ё "омӯзиш" меноманд. Тарбия ва иҷтимоиёти ҳайвон аз омӯзиш камтар муҳим нест, аз ин рӯ, ин раванд бояд бо тамоми масъулият қабул карда шавад. Чун қоида, саг пас аз ворид шудан ба хона ба лақаб, ҷои хӯрок ва хоб ва ҳоҷатхона одат кардааст. Каме дертар, ҳайвони хонагӣ чорпоён аллакай қодир аст фармонҳои аввалини оддиро аз худ кунад ва инчунин ба гиребон, банд ва муза, ки бидуни он пайдоиши ҳайвонот одат мекунад
Инчунин ҷолиб хоҳад буд:
- Чолокӣ барои сагҳо
Омӯзиши ҳоҷатхона
Таълими сагбача барои бартараф кардани эҳтиёҷоти худ дар кӯча як раванди муҳими таълимист, ки аз соҳиби он истодагарӣ ва сабрро талаб мекунад. Аммо, ҷонвари калонсолро ба тартиб даровардан хеле душвор аст. Риояи қоидаҳои санитарию гигиенӣ аз ҷониби ҳайвони хонагӣ зиндагии сагро дар хона бароҳат месозад, аммо дар тӯли чор моҳи аввали ҳаёт сагбачаҳо ҷисман наметавонанд тамоми ҳавасҳои табиии худро боздоранд, аз ин рӯ, дар ин синну сол ба ҳайвони хонагӣ чорпоёнро сарзаниш кардан бефоида аст. Бо мақсади мусоидат ба тозакунӣ дар марҳилаи омӯзишӣ, бояд як дорухонаи яктарафа истифода бурда шавад.
Ҳангоми калон шудан, саг пас аз хӯрок хӯрдан ва инчунин пас аз бозиҳои фаъол тақрибан панҷ-шаш маротиба дар як рӯз роҳ меравад... То қонеъ гардидани тамоми ниёзҳои табиӣ дар сайругашт бо ҳайвоноти хонагӣ бозӣ кардан тавсия дода намешавад, ки ин тадриҷан ба ташаккули одати устувори холӣ кардани танҳо дар кӯча мусоидат мекунад. Тавре ки таҷрибаи байторӣ нишон медиҳад, сабабҳои рафтори беҳимояи саги аллакай таълимёфта метавонанд дар бемориҳои системаҳои узвҳои таносул ё ҳозима бошанд.
Сагҳои зотҳои хурди ороишӣ, ба ғайр аз сайругашти мунтазам дар берун, омӯхтани малакаи истифодаи қуттии партовро хеле муфид хоҳанд донист. Сагбача бояд аз рӯзҳои аввали пайдоишаш дар манзил ба чунин дастгоҳ омӯзонида шавад. Барои писарон, тавсия дода мешавад, ки моделро бо почта харед. Шумо бояд табақеро аз рӯи андозаи тахминии ҳайвони хонагии калонсол интихоб кунед. Пуркунандаи ҷӯйборро истифода бурдан мумкин аст, аммо одатан барои харидани он ниёзе нест.
Омӯзиши гулӯ ва тасма
Аввалин гулӯ барои сагбача бояд сабук ва ҳамвор бошад, то ки ҳайвони хонагӣ зуд ба ҳузури ашёи бегона дар гарданаш одат кунад. Чанд вақт аст, ки ҳайвон кӯшиш мекунад, ки аз гиребон халос шавад, асабонӣ шавад ва ё ҳатто ғур-ғур кунад, аз ин рӯ ҳангоми шинонидани аввал сагбачаро бо ягон намуди бозӣ ё хӯроки дӯстдошта парешон кардан мувофиқи мақсад аст.
Ҷолиб аст!Пас аз он ки ҳайвон ба гиребон одат мекунад, шумо метавонед ба инкишоф додани малакаи пӯшидани тасма шурӯъ кунед.
Шумо набояд ба сагбачаатон дар кӯчаҳои серодам истифода бурдани риштаро ва гулӯро омӯзонед, зеро нофаҳмиҳо, садои мошинҳои раҳгузар ва дигар чизҳои парешон ба нороҳатии гардан илова карда мешаванд. Дар байни чизҳои дигар, иҷозат додан ба сагбача дар вақти тамрин бо риш бозӣ кардан қатъиян манъ аст. Бояд барои як ҳайвони чорпоя бандеро тавре интихоб кард, ки он на он қадар дароз ё кӯтоҳ бошад. Роҳҳои дарозкунандаи рулетка низ барои омӯзиш хеле камбизоатанд.
Омӯзиши муаммо
Якчанд нозукиҳо мавҷуданд, ки риояи онҳо ба осонӣ ва зуд ба сагбача ёд додани пӯшидани музаро осон мекунад.... Чунин "лавозимоти сагҳо" на танҳо барои сайругашти мунтазами сагҳо дар ҷойҳои ҷамъиятӣ, балки ҳангоми рафтан ба назди ҳайвонот низ ҳатмист. Тавсия дода мешавад, ки сагбача бо даҳони муза дар синни панҷмоҳагӣ шинос карда шавад, аммо пас аз ҳафт моҳ будани ҳайвоноти хонагӣ ба омӯзиши ҷиддӣ шурӯъ кардан мувофиқи мақсад аст.
Пеш аз он ки мӯяшро ба ҳайвони хонагии чорпоя гузоред, ба шумо сагбача лозим аст, ки аксессуарро дуруст бӯй кунед ва фаҳмед, ки он ҳеҷ хатаре надорад. Ба саг иҷозат додани мӯза ва бо он бозӣ кардан қатъиян манъ аст. Барои он ки ҳайвон мустақилона ба мӯза гузорад, иҷозат дода шудааст, ки усули дерина исботшуда ва исботшуда истифода бурда шавад - дар даҳон баъзе деликатеси дӯстдошта гузошта мешавад. Сагбачаи кунҷкоб аксар вақт тоқат карда наметавонад ва бо даҳони худ лаззати пинҳониро гирифтан мехоҳад.
Тарс аз ҳар гуна "лавозимоти саг" дар сагҳои калонсол метавонад сабаби ҳамбастагӣ бо ҷазои ҷисмонӣ бо камарбанд, дарозмуддат дар зери истилоҳи ба истилоҳ "маҳкам кардани занҷир", маҷбурӣ ва хеле дароз пӯшидани даҳони танг бошад. Радди пурраи ҳайвон аз пӯшидани муза аксар вақт бо интихоби нодурусти чунин аксессуар ё риоя накардани қоидаҳои таълим алоқаманд аст.
Аз газидан ва ғиҷиррос задани чизҳо
Рафтори саги мушкилот бояд ислоҳ карда шавад. Аксар вақт сагбачаҳо ҳама чизро дар хона ғиҷиррос мезананд, танҳо аз душвориҳои ҷудошавӣ бо соҳиби худ душворӣ мекашанд. Дар ин ҳолат, роҳи ягонаи халосӣ аз чунин ҳолати ногувор дар саг ҷойгир кардани қоидаҳои рафтор дар набудани соҳибаш хоҳад буд. Ҳангоми насби дуруст, ҳайвон хеле зуд мефаҳмад, ки пас аз тарк кардани соҳиби он ҳатман бармегардад.
Ҷолиб аст!Дар аввал, шумо бояд ҳайвоноти хонагии худро танҳо барои чанд дақиқа танҳо гузоред, аммо тадриҷан вақти набудани он бояд афзояд. Дар ин вақт, ҳайвоноти хонагӣ метавонад аз хоҳиши вайрон кардани ашё бо бозичаҳои бехатар дур карда шавад.
Бисёр вақт сагон ва сагбачаҳои хурдсол мекӯшанд диққати соҳибро на танҳо бо овоз ва либосҳои худ ба худ ҷалб кунанд. Хайвонҳои сарсахттарин, чизи дилхоҳашонро ба даст наоварда, чизҳоро ғиҷӣ мезананд ё газидаанд. Халос шудан аз ин каҷравиҳои рафтор метавонад хеле душвор бошад, бинобар ин, дар ҳолати зарурӣ, соҳиби чунин саг бояд аз мутахассисони ботаҷрибаи саг кӯмаки касбӣ гирад. Бояд дар хотир дошт, ки рафтори ҳайвонро ҳарчи зудтар, то пурра ташаккул ёфтани одатҳои манфии устувор, ки дар оянда метавонад дар хона ё ҳангоми гаштугузор дар кӯчаҳо мушкилоти зиёдеро ба вуҷуд орад, зарур аст.
