Мо бо олами ҳайвонот хеле наздик ҳастем. Ин робитаи ҷудонопазир бо табиат баъзан дар афсонаҳо ва ривоятҳои кишварҳои гуногун ифода меёбад, ки дар он ҷони инсон бо ҳайвон ё парранда шинохта мешавад. Одамон ба бародарони мо сифатҳое медиҳанд, ки мехоҳанд дошта бошанд.
Ин самт ном дорад зоолатрия - парастиши рамзҳо бо номи ҳайвоноти муқаддас. Дар баъзе кишварҳо чунин рамзҳо зиёданд, дар баъзеҳо як ё ду, баъзан онҳо метавонанд дар байни халқҳои тамоман гуногун такрор карда шаванд. Мо шуморо бо дурахшонтарин ҷонварони муқаддаси кишварҳои ҷаҳон ошно мекунем ва мегӯем, ки онҳо ба кадом гурӯҳҳо ворид шудаанд.
Гурба
Шояд наздиктарин ба маъбудшавӣ буданд ҳайвонҳои муқаддаси Мисри қадим... Мисриён аксар вақт худоёни сершумори худро бо сари шоҳин, ибис, барзагов, китс, тимсоҳ ва гург тасвир мекарданд. Аммо эҳтироми махсус ба гурбаҳо зоҳир карда шуд. Боварӣ доштанд, ки онҳо ҷаҳони одамон ва худоёнро ба ҳам мепайвандад ва дар айни замон моро аз олами мурдагон муҳофизат мекунанд.
Маъруфтарин маъбуд, ки ҳамчун духтар бо сари гурба тасвир шудааст, олиҳаи шодӣ, муҳаббат ва хушбахтӣ - Бастет буд. Якчанд эътиқодҳои марбут ба гурбаҳо аз Миср омадаанд - онҳо метавонанд одамро шифо диҳанд, чизҳои гумшударо пайдо карда метавонанд ва чашмони онҳо нурҳои офтобро фурӯ бурда, то субҳ нигоҳ медоранд.
Сарватмандон ба гурбаҳо боварӣ доштанд, ки ҷавоҳироти онҳоро посбонӣ мекунанд. Агар ҳайвон мурд, оила дар мотам буд. Агар соҳиби ашроф вафот кунад, гурбаҳо ҳамроҳи ӯ ба маросим мерафтанд. Онҳо мебоист ӯро ба охират ҳамроҳӣ мекарданд. Куштори гурба, илова бар қурбонӣ кардани он, ҷинояти марговар буд.
Аммо, на танҳо дар дини Миср, балки дар бисёре аз дигарон низ чунин мешумориданд, ки гурба ҳайвонҳои муқаддас мебошанд. Масеҳиён боварӣ доранд, ки гурба Исои хурдсолро аз мор наҷот дода, ӯро аз сармо гарм нигоҳ медорад. Барои чунин амал мусалмонон низ ба гурба эҳтиром мегузоранд, танҳо дар он ҷо пайғамбар Муҳаммад наҷот ёфт. Славянҳо низ пусиҳоро эҳтиром мекарданд ва онҳоро нигаҳбонони оташдон, муҳофизон аз арвоҳи палид ва мушкилот медонистанд.
Аз ин ҷост, ки гурбаеро дар пешатон ба хонаи нав меандозанд. Вай нӯҳ ҳаёт дорад. Вай метавонад дар хонаи нав бадиро ғарқ кунад ва бимирад, аммо ба зудӣ дубора дубора таваллуд хоҳад шуд. То ба имрӯз мардум боварӣ доранд: агар гурба ба ягон ҷои хона бодиққат назар кунад, пас вай шабаҳро мебинад. Гурбаҳои сиёҳ ҳамроҳони қувваҳои бад буданд - ҷодугарон, ҷодугарон. Аммо ин танҳо онҳоро асроромез мекунад.
Гурба дар бисёр кишварҳои ҷаҳон ҳамчун ҳайвони муқаддас эҳтиром карда мешавад
Дар Чин чунин мешуморанд, ки дар ибтидо худоён ба гурбаҳо боварӣ доштанд, ки корҳои одамонро мушоҳида кунанд ва ба онҳо ҳисобот диҳанд. Барои ин, онҳо ба онҳо қобилияти сухан гуфтанро доданд. Аммо онҳо танбалӣ ва серҳаракатиро дӯст медоштанд, аммо кор кардан намехостанд ва онҳо хомӯш монданд. Аз ин рӯ, онҳо акнун танҳо хомӯшона фармоишро дар хона тамошо мекунанд.
Дар Чин, инчунин олиҳаи дар шакли гурба тасвиршуда вуҷуд дошт - Ли Шуо. Дар Ҷопон рамзи Манеки-неко хеле маъмул аст - гурба бо панҷаи боло, ки олиҳаи раҳмро ифода мекунад. Одат шудааст, ки онро ба хона барои барори кор ва муҳофизат диҳед. Дар Ҳиндустон гурбаҳо аз замонҳои қадим дар маъбадҳои муқаддас зиндагӣ мекарданд ва ҳатто онҳоро аз морҳо муҳофизат мекарданд.
Гузашта аз ин, дар ин кишвар "мактаби гурбаҳо" вуҷуд дорад. Ин як таълимоти қадимаи динӣ мебошад, ки ба эътимод ва ибодати комил ба Худо асос ёфтааст, ба монанди гӯрбачае, ки аз ҷониби гурба дастгир карда шудааст. Ниҳоят, гурба дар наҷоти киштии Нӯҳ иштирок кард.
Баъд аз ҳама, каламушҳо ва мушҳо, ки низ ҷуфт гирифта шудаанд, хеле зуд ба болои киштӣ афзуда, ба нобуд кардани захираҳои хӯрокворӣ шурӯъ карданд. Он гоҳ ин як ҷуфти гурба буд, ки захираҳоро сарфа карданд, хояндаҳои зиёдатиро нобуд карданд. Он метавонад ба назар гирифта шавад, ки гурба яке аз маъмултарин ҳайвонҳои муқаддас аст.
Гурбаи Манеки-неко ба хона некӯаҳволии молиявӣ меорад
Асп
Шояд дуюм ҳайвони муқаддаси маъмултарин асп аст. Аспро фавран хонагӣ накарданд, вале зуд зарур шуд. Вай ёрдамчии одамон дар шикор, ҷанг ва шудгор буд. Маҳз ба шарофати ҳаракатҳои аспдавонӣ одамон бо ҳам зудтар муошират мекарданд, почта пайдо мешуд ва тамаддун зудтар рушд мекард.
Дар афсонаҳои Юнони Қадим яке аз қаҳрамонҳои мӯҳтарам кентавр Чирон (ним одам-ним асп) буд, ки муаллими Геракл, Персей ва қаҳрамонони дигар буд. Аспҳоро дар Чин парастиш мекарданд, ки онҳоро рамзи оташ, суръат, истодагарӣ ва ниятҳои нек медонистанд ва дар Ҷопон, ки дар он ҷо олиҳаи меҳрубон Модар Бузурги Бато Канон ҳамчун аспи сафед тасвир шудааст.
Бисёр афсонаҳо бо асп дар байни Келтҳои қадим, Бритониёҳо (Бритониёҳо), Ирландия алоқаманданд. Дар афсонаҳои Скандинавия раъду барқ ҳамчун аспҳои ҷангии валкилиён, канизони асотири ҷанговар, духтарони худои ҷанг муаррифӣ мешуданд. Дар масеҳият, асп далерӣ ва саховатро тасвир мекунад. Ӯ як хислати муқаддасон аст.
Георгий Ғалаба ҳангоми савори асп морро задааст. Чор аспи Апокалипсис маълуманд - ҷанг, марг, гуруснагӣ, беморӣ. Бисёре аз ҳокимони кишварҳои масеҳӣ барои нишони аъёну ҷасорати худ дар болои асп тасвир шуда буданд. Дар Кавказ ва Муғулистон аспро иштирокчии ивазнашавандаи тӯйҳо ва дафнҳо мешуморанд.
Аспҳои савор, саворони моҳир дар мусобиқаҳо, бозиҳо, идҳо ширкат меварзанд. Дар байни казакҳо асп тақрибан аз дӯсти зиндагӣ муҳимтар дониста мешавад. Маҳз ӯ нисфи дигари ӯ, дӯст, дастгирӣ, дастгирӣ мебошад. Аз даст додани асп фоҷиаи бузург ҳисобида мешуд. Аввалин чизе, ки аз маърака омада буд, ба казак лозим омад, ки аспро хӯронад ва об диҳад, хушк кунад, ва танҳо он вақт ӯ метавонист худашро нигоҳубин кунад.
Славянҳо дер боз аспҳоро парастиш мекарданд ва на як бору ду бор онҳоро дар достонҳо ва афсонаҳо ҷашн мегирифтанд. Мо ҳама зарбулмасалро дар ёд дорем, ки "" ба як гӯш гӯш ба асп даро, ба гӯши дигар қадам зан - ва ту шоҳзода ва марди зебо хоҳӣ шуд " Ва қаҳрамонҳои афсонавӣ Сивка-Бурка, Аспи Хурди Ҳампӯс, аспи Иля-Муромец ҳамроҳ бо саворонашон шуури моро «болотар аз ҷангали истода, дар зери абри роҳгард» баланд бардоштанд.
Гов (гов)
Биёед аз воҳиди фразеологие, ки аз Инҷил ба мо маълум аст, оғоз кунем. "Гови муқаддас" мамнӯъ аст, манъ кардани ҳама кор. Ин тасодуфӣ ба вуҷуд наомадааст. Аз замонҳои қадим куштани гов кори ҳаром ҳисобида мешуд. Барои қурбонӣ гӯсфандон ва қӯчқорҳо тақдим карда мешуданд, аммо говҳо не. Дар Мисри қадим гов бо маънои ҳаёт, бо гармӣ ва рӯшноӣ таҷассум ёфт.
Хатхор, олиҳаи муҳаббат ва шодмонӣ, ҳамшираи ҳама чиз, ҳамчун гов тасвир шудааст. Дар Юнони қадим, дар шакли гови барф сафед, Зевс кӯшиш кард, ки Иои маҳбуби худро аз чашми ҳамсараш - олиҳаи олии Ҳера, нигаҳбони оташдон пинҳон кунад. Ва худи Thunderer на як бору ду бор тасвири як буйворо истифода кардааст.
Дар Ҳиндустон муносибати махсус ба говҳо ташаккул ёфтааст. Бисёриҳо медонанд, ки агар дар роҳ гове бошад, мошинҳо ҳатто дар кӯчаҳо меистанд. Ва ҳаракат то он даме, ки худи ҳайвон аз роҳ барояд, фалаҷ мешавад. Шумо наметавонед ӯро на занед ва на пеш кунед. Дар Ҳиндустон гов рамзи Модар Замин аст, вай покӣ, муқаддасӣ ва фаровониро ифода мекунад. Онҳоро куштан мумкин нест, хеле кам хӯрок мехӯранд.
Дар Русия говро хеле эҳтиром мекарданд. Барои славянҳо гов рамзи осмон аст, тамоми мавҷудоти зиндаро бо шир сер мекунад. Ин ҳайвон ҳамеша парастор ҳисобида мешуд, агар дар хона гов бошад, кӯдакон сер мешаванд. Агар мо аз дин ва ривоятҳо каме дур шавем, биёед дар ёд дорем, ки дар деҳот дар солҳои Ҷанги Бузурги Ватанӣ онҳо кӯшиш мекарданд, ки говро то охирин нигоҳ доранд, ҳатто вақте ки чизе барои хӯрдан набуд. Марг бе гов меомад.
Гург
Ҳайвони зебо ва хатарноке, ки ӯро бисёр мардуми ҷаҳон ҳамчун тасвири муқаддас интихоб карданд ва ин хислат бо ду роҳ пешкаш шудааст. Вай таҷассуми бадӣ ва бераҳмӣ аст, аммо далерӣ ва комёбӣ дорад. Дар байни славянҳо, гург - "бераҳм", "хокистарӣ", аксар вақт ҳайвони тотемии бисёр қабилаҳо буд. Ӯ тарс ва эҳтиромро илҳом бахшид.
Дар афсонаҳо ӯ аксар вақт ба одам кӯмак мекард, ки на танҳо дар ҷаҳони дур, балки дар сӣумин умр, баъд аз ҳаёт ҳам сайр кунад. Баъзан ӯ ҳатто метавонад муҳофиз бошад. Барои баъзе халқҳо гург гург аст, вай рӯзона одам буд ва шабона ҳайвони ваҳшатноке буд. Гиряи кунди ӯ дар моҳ ва хоҳиши шикори танҳо дар одамон ҳисси даҳшатро ба вуҷуд овард.
Аммо ин гург буд, ки метавонист дар ёфтани ганҷина ё бо марҳум мулоқот кунад, гарчанде ки бетараф набошад. Вай асп ё чорпо талаб кард. Дар мифологияи Миср Упуат гург, худои роҳнамо ба подшоҳии мурдаҳо буд. Ӯро "аввалин муборизи Осирис" меномиданд.
Барои бисёре аз халқҳои аврупоӣ мӯътабартарин гург аст, ки Ромул ва Ремусро, ки асосгузорони шаҳри Рим буданд, парасторӣ мекунад. Дар афсонаҳои қадимаи эронӣ мург-гург подшоҳи бузург Курушро сер мекард. Дар байни халқҳои туркӣ, гург ҳамчун тотеми авлодӣ интихоб шуда буд, аз ин рӯ, сари гургон аксар вақт дар баннерҳои онҳо буданд.
Ҳиндуҳо ва ацтекҳо дар бораи гург тасвири мусбат доранд. Он рамзи пирӯзӣ ва шукуфоӣ мебошад. Дар байни Скандинавияҳо, гурги Фенрир як махлуқи азим ва даҳшатноке буд, ки дар марги худоён (Рогнарок) ширкат варзид.
Гургҳо ҳамеша робитаҳои мустаҳками оилавиро ифода мекунанд.
Фил
Ҳайвони калон, тавоно ва хушмуомила наметавонист дар тақсимоти мавқеи мавҷудоти ҷодугарӣ бетаъсир монад. Дар яҳудият фил ҳайвони муқаддас аст... Ҳайкалчаи фил қодир аст, ки ба хонаи шумо барори кор ва сарват оварад. Аз замонҳои қадим ин бузургҷуссаҳо қисми ҷудонашавандаи ҷангҳо ва ҳамлу нақли осоишта буданд.
Ба фил қобилияти қабул кардани ҷонҳои мурдаҳо, алахусус онҳое, ки дар фикр пок буданд, эътибор дошт. Дар Таиланд фили сафед харидан ё фурӯхтан манъ аст, танҳо онро ҳамчун тӯҳфа ба оилаи шоҳона фиристед. Пас аз марги фил онҳо ҳамчун як шахс мотам мегиранд.
Дар ин ҷо бояд қайд кард, ки филҳо танҳо махлуқ ҳастанд, ба ғайр аз мо, онҳо қодиранд бо марг ҳамдардӣ кунанд ва на танҳо филҳо, балки одамон низ ҳастанд. Онҳо ҳатто хешовандони худро ба хок месупоранд. Дар Ҳиндустон занони бешавҳар рақси маросимӣ ба ҳайкали гилини фил мебахшанд, то ба онҳо дар хона хостгорӣ ва барори корашон кӯмак кунад.
Ҳайвони муқаддас дар Ҳиндустон - нишондиҳандаи солимӣ ва бузургии миллат, ба гуфтаи Махатма Ганди. Вай гуфт: "Бузургии миллат ва пешрафти ахлоқии он аз рӯи тарзи муносибат бо ҳайвонот баҳо дода мешавад."
Хук (хук)
Ин метавонад аҷиб ба назар расад, аммо хук ҳайвони муқаддас астаз ҷониби бисёр миллатҳо эътироф шудааст. Ҳатто дар Мисри қадим, Сурия ва Чин хук ҳамчун рамзи шукуфоӣ ва хушбахтӣ эҳтиром карда мешуд. Вай қурбонӣ нашуд ва аз ҳама касби хукпарвар азизтарин буд. Одаме, ки ба хук даст расонд, нопок ё гунаҳкор ҳисобида мешуд.
Аз ин ҷо, ба эҳтимоли зиёд, анъанаи баъзе халқҳо истифода нашудани хукҳо ба вуҷуд омадааст. Аммо на аз сабаби ифлос будан, балки аз он сабаб гуноҳ аст. Дар дини масеҳӣ хук тасвири деви шаҳват аст, ки шахсро тасарруф кардааст. Маҳз дар хукҳо Исо легионҳои арвоҳи палидро гардонда, онҳоро аз кӯҳ партофт. Тасвири хук умуман дар мифологияҳои гуногун номуайян аст.
Дар байни славянҳо, ӯ Хавроня-модар, меҳрубон ва ғамхор аст. Хук барои чиноиҳо рамзи далерӣ ва шукуфоӣ, ишқу содалавҳист. Аз ин рӯ, дар гороскопи шарқӣ ин аломат ё бо хуки ашроф ва ё бо бонки хукӣ алоқаманд аст.
Барои ҷопониҳо, хук, худои олии ҷанг аст. Дар афсонаҳои Селтик ба хукҳо нақши наҷотбахши тамоми отряд дода шудааст, ки онҳо худро дар замини бурида пайдо карданд. Сарбозон ҳафт хукбачаро аз гуруснагӣ кушта, хӯрданд ва субҳ дубора зинда шуданд.
Мор
Аҷиб мебуд, ки агар чунин махлуқи пурасрор ҳамчун ҷодугарӣ эҳтиром карда намешуд. Дар аввал, мори мифологӣ ҳамчун мори азим тасвир карда мешуд. Баъдтар, ба ӯ нишонаҳои аждаҳо ё мори парнок бо сари асп илова карда шуданд. Дар мифологияи ҷопонӣ ва амрикоӣ, ӯ инчунин шох шуд.
Тасвири мори васвасабахш ба мо инчунин аз морҳои оташбор маълум аст .. Славянҳо одатан аз мор метарсиданд, ҳатто номашро талаффуз карда наметавонистанд, то ба душворӣ дучор нашаванд. Дар афсонаҳои Урал Мори Бузург ҳамчун нигаҳбони сарватҳои бешумор амал мекунад.
Ҷадвали каҷшудаи ӯ рамзи давраҳои падидаҳо - офтоб ва моҳ, зимистон ва тобистон, борон ва хушксолӣ, некӣ ва бадӣ, ҳаёт ва марг аст. Ҳатто хислатҳои илоҳӣ ва инсониро ба ӯ нисбат медиҳанд - хирад ва ишқ, шифо ва заҳр, парастор ва нобудсоз.
Мор як мавзӯи парастиши олиҳаи қадимаи ҳикмати Афина ва Аполлон мебошад. Мори Апоп, ки мехоҳад Заминро фурӯ барад, ба худои Миср Ра зарба мезанад ва офтоб ҳар рӯз тулӯъ мекунад. Мор дар рамзи табибон ва табибон тасвир ёфтааст.
Бештар аз ҳама, морҳоро парастиш мекунанд, албатта, дар кишвари "маъбадҳои мор" - дар Ҳиндустон. Ҳиндуҳо на танҳо морҳоро дӯст медоранд ва онҳоро ҳамсояи баробари худ меҳисобанд, балки инчунин медонанд, ки бо бисёре аз онҳо чӣ гуна муносибат кунанд. Морҳо ба замин мехазанд, ки ин ба ӯ наздиктарин аст ва сирри ӯро аз дигарон бештар медонад. Аз ин рӯ, тасвири онҳо аксар вақт тарсу ҳаросро ба вуҷуд меовард.
Паланг
Чинҳо палангро ҳамчун рамзи замин ва ғазаб ва ҷасорат мешуморанд. Барои чиниҳо, паланг шер - подшоҳи ҳайвонҳоро иваз мекунад, аз ин рӯ аксар вақт ҳамчун рамзи монархия амал мекунад. Паланг ба ҷуз аз сангпушт, аждаҳо ва феникс яке аз чоргонаи қадимтарин ҳайвони мӯътабар дар Чин аст.
Чин бӯстонсарои Кунминг дорад, ки бинобар он, ки мухлисони паланг дар он ҷо ҷамъ меоянд, ҷаззоби сайёҳист. Чун анъана, вай дар мубориза бо аждаҳо, ҳамчун набарди неку бад, материя ва рӯҳ тасвир шудааст. Қудрат, нерӯ ва нотарсии ӯ барои бисёре аз мардуми Осиё сабаби ибодат аст. Дар Ҳиндустон паланг бо худои Шива ва Дурга алоқаманд аст.
Паланги Бенгалро метавон рамзи Ҳиндустон номид. Фестивали палангҳо дар Непал ҷашн гирифта мешавад. Дар Ветнам, ҳар як деҳа барои худ як паланг маъбад дорад. Боварӣ доранд, ки пайкари ӯ дар остона метавонад ӯро аз арвоҳи палид муҳофизат кунад. Ғайр аз ин, паланг дар Шарқ рамзи ҷасорат, ваҳшигарӣ, нерӯи Янг мебошад. Ҷолиб аст, ки агар дар Ғарб русҳоро хирс мегӯянд, пас дар Чин мо палангем.
Буз
Барои касе пӯшида нест, ки шири бузро шифобахш меҳисобанд, онро дорухонаи хонагӣ меноманд. Гиппократ ва Авитсенна нӯшидани онро тавсия доданд. Буз Амалтей Зевс, худои олии Олимпро парасторӣ мекард. Образи ӯ, ба монанди тасвири гов, бо бордоршавӣ, нигоҳубини модарон, саломатӣ алоқаманд аст.
Корнукопия низ бо ин ҳайвон алоқаманд аст, чунин мешуморанд, ки ин шохи аҷиби буз Амалфея сарват ва шукуфоӣ ато мекунад. Дар шарқ, онҳо боварӣ доранд, ки буз метавонад эҷодкорӣ ва муваффақият бахшад. Славянҳо дар коккингӣ ва ҷаззобии бузҳо, аз ин рӯ ибораи "буз-дереза" -ро медиданд.
Ғайр аз он, буз як ҳодисаи ҳаррӯза буд, вай қариб дар ҳама хонаҳои деҳа ҳузур дошт, агар вай аллакай тамоман камбағал набуд. Ибораи "чӯббози бузкаши ба нафақа баромада" маънои онро дорад, ки агар шумо бузеро гум карда бошед (маънояш кор, хидмат, хона, оила), ҳадди фалокат расидааст.
Саг
Саг, тақрибан баробари гурба, дар Мисри қадим эҳтироми зиёд дошт. Худои олами ҷиноӣ Анубис сари саг дошт. Мисриён ситораи Сириус (бурҷи Canis Major) -ро парастиш мекарданд, ба бовари он, ки он ба обхезии Нил таъсир мерасонад. Дар Ҳиндустон сагҳоро хеле эҳтиром мекунанд, онҳо дар кӯчаҳо зиёданд, аммо ба онҳо набояд осеб расонд.
Онҳо боварӣ доранд, ки арвоҳ дар шакли сагҳо ба назди онҳо меоянд, то ба онҳо кӯмак кунанд. Саг аксар вақт ҳамчун як одами одил, шариф, ёвари содиқ ва боэътимод ба назар мерасад. Ҳатто Навиштаҳо бобҳоеро дар бар мегиранд, ки мӯъминон бояд ба онҳо кӯмак кунанд, нигоҳубин кунанд ва сагҳои бесоҳибро ғизо диҳанд..
Дар шаҳри Непал ҳар тирамоҳ фестивали 5-рӯзаи чароғҳо баргузор мешавад. Рӯзи дуюм ба саг бахшида шудааст, боварӣ доранд, ки онҳо дарвозаҳои осмониро муҳофизат мекунанд. Ацтекҳо сагро ҳамчун муҳофиз аз арвоҳи палид эҳтиром мекарданд. Баъзе халқҳо одат доранд: онҳо сагро дар ҳуҷрае бо фавтида мегузоранд. Онҳо боварӣ доштанд, ки ӯ рӯҳҳои нопокро мебинад ва онҳоро меронад.
Маҳз сифатҳои муҳофизатӣ ва посбонии саг буд, ки юнониҳои қадимро ба эҷоди афсонаи Серберуси сегона - посбони Ҳейд тела доданд. Саг шунавоӣ, мазза ва бӯи аъло аст. Ва инчунин дӯсти вафодор бо малакае, ки ба шумо дар ёфтани роҳи дуруст кӯмак мекунад. Дар байни халқҳои шимолӣ, сагҳо дастаҳо мебаранд ва баъзан мушак ҳатто онҳоро назорат намекунад. Ҳама чизро саги пешбар - пешво анҷом медиҳад.
Маймун
Дар Ҳиндустон чунин мешуморанд, ки маймун хусусиятҳои Будои бузургро таҷассум кардааст. Вай исбот кард, ки сазовори идомаи Мунаввар дар рӯи замин аст. Вай ба воситаи хомӯш кардани оташе, ки барои дуздӣ ба он андохта шуда буд, сазовор шуд. Танҳо пойҳо ва рӯй сиёҳ буданд.
Аз он вақт инҷониб, ин ҳайвон дар Ҳиндустон илоҳӣ дониста мешавад.Тибқи ривоятҳои Ҳиндустон, маймунҳо ба худо Вишну барои шикасти як бузургҷуссаи даҳшатнок ва бад кумак карданд. Дар ин кишвар шумораи зиёди онҳо дар маъбадҳо ва кӯчаҳо ҳастанд. Онҳо воқеан дуздона рафтор мекунанд, аммо шумо онҳоро хафа карда наметавонед, охир, онҳо ҳайвони муқаддасанд.
Хирс
Хирси русии мо, бузургҷусса ва нотарс, қаҳрамони бисёр афсонаҳо. Вай яке аз аломатҳои калидӣ дар бисёр халқҳои шимол мебошад. Тибқи гуфтаи славянҳо, ин хирс буд, ки на подшоҳ, на подшоҳ, балки маҳз Устоди ҷангал буд - ӯ ҳукмронӣ мекард ва медонист, ки иқтисодиётро чӣ гуна идора мекунад.
Қудрат, тавоноӣ ва саховати ӯ бо хислати русӣ дар бисёр кишварҳо иртибот дорад. Хирсро бовар кунондан, раҳм кардан ё танҳо фиреб додан мумкин буд. Аммо ӯро хафа кардан ғайриимкон буд, вай фавран бераҳм ва бераҳм шуд. Одатан, вай дар афсонаҳо ҳамчун як шахси фавқултабии дорои ақл зоҳир мешавад.
Муддати дароз иҷозат надоданд, ки ӯро бо ном ном барем, балки танҳо Топтыгин, Потапич ё Бурым. Ман инро илова кардан мехоҳам ҳайвонҳои муқаддаси кишварҳои ҷаҳон - консепсия хеле васеъ аст. Баъзан ин ҳамон рамзи кишвар аст.
Масалан, дар Фаронса - хурӯси галликӣ, дар Олмон - уқоб, дар ИМА - уқоби бемӯй, дар Канада - як кунҷир, дар Австралия - кенгуру, дар Колумбия - кондори анд. Масеҳиён кабӯтарро паррандаи илоҳӣ меҳисобанд ва мусалмонон - зоғро бо ҳамин сабаб парастиш мекунанд. Дар ҳама гуна кишварҳои ҷаҳон, одамон худро дар байни ҳайвонот намунаи ибрат мешуморанд.
